Толковая Библия. Том 1 - Александр Лопухин

31. И сказал Моисей Аарону и сынам его: сварите мясо у входа скинии собрания и там ешьте его с хлебом, который в корзине посвящения, как мне повелено и сказано: Аарон и сыны его должны есть его;

32. а остатки мяса и хлеба сожгите на огне.

33. Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше;

34. как сегодня было сделано, так повелел Господь делать для очищения вас;

35. у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть, ибо так мне повелено (от Господа Бога).

36. И исполнил Аарон и сыны его все, что повелел Господь чрез Моисея.

33–36. (ср. Исх XXIX: 29–35). Окончание обряда посвящения; указания Моисея Аарону и его сынам касательно употребления мяса жертвы посвящения (ст. 31–32 ) и распоряжение о семидневном пребывании посвящаемых «у входа скинии собрания» (ст. 35 , 33 ), т. е. во дворе скинии, с обязательством повторять в каждый из 7 дней жертвы и обряды первого дня (Исх XXIX: 35). По Маймониду, священники раз на все времена посвящены были этим посвящением, каждый же новый первосвященник должен был посвящаться снова (помазание первосвященников существовало только до плена вавилонского).

Глава IX

Первое жертвоприношение Аарона с чудесным нисшествием с неба огня, и первое благословление первосвященником народа.

1. В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых

2. и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне;

1–2. После 7 дней освящения скинии и посвящения ветхозаветных священнослужителей, в 8-й день нисана 2-го года (Исх ХL: 17: скиния была поставлена в 1-й день 1-го месяца, нисана, 2-го года по выходе из Египта), скиния должна была быть показана, как место благодатного присутствия и действия Иеговы, а священнослужители должны были впервые выступить в служении посредников между народом и Богом. По-прежнему (ср. VIII: 2 ) созываются представители народа и по-прежнему же (ср. VIII: 17–18 ) за первосвященника повелевается принести 2 жертвы: за грех - тельца и во всесожжение - овна.

3. и сынам Израилевым скажи: возьмите козла в жертву за грех, (и овна,) и тельца, и агнца, однолетних, без порока, во всесожжение,

4. и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение пред лицем Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам.

3–4. За народ приносятся: а) в жертву за грех - козел, приносившийся за грех собственно отдельного князя народа ( IV: 22 ), - здесь действуют представители народа - старейшины как бы от себя: б) в жертву всесожжения - тельца и барана; в) в жертву мирную - по-видимому, принесенную совместно от народа и священства, - вола и барана Величайшая важность настоящего жертвоприношения : благодатное явление славы Господней (ст. 4, 6 , 23, 24 ), в виде светоносного облака.

5. И принесли то, что приказал Моисей, пред скинию собрания, и пришло все общество и стало пред лицем Господним.

6. И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать, и явится вам слава Гocподня.

7. И сказал Моисей Аарону: приступи к жертвеннику и соверши жертву твою о грехе и всесожжение твое, и очисти себя и народ, и сделай приношение от народа, и очисти их, как повелел Господь.

8. И приступил Аарон к жертвеннику и заколол тельца, который за него, в жертву за грех:

5–8. Сознание важности момента Моисей возбуждает и у всего народа, и особенно в священстве «приступи к жертвеннику и очисти себя и народ» внушает Моисей Аарону (ст. 7).

9. сыны Аарона поднесли ему кровь, и он омочил перст свой в крови и возложил на роги жертвенника, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника,

10. а тук и почки и сальник на печени от жертвы за грех сжег на жертвеннике, как повелел Господь Моисею;

11. мясо же и кожу сжег на огне вне стана.

12. И заколол всесожжение, и сыны Аарона поднесли ему кровь; он покропил ею на жертвенник со всех сторон;

9–12. Соответственно этому, первая жертва, которую приносит Аарон за себя, - жертва за его собственные грехи. Кровь этой жертвы (тельца), однако, не вносится во святилище (по уставу IV: 7 ), в которое Аарон вводится Моисеем уже позже (ст. 23 ), а возлагается на рога жертвенника всесожжении (как при посвящении, VIII: 15 ). В остальном настоящая жертва греха совершается по уставу IV: 9–12 .

13. и принесли ему всесожжение в кусках и голову, и он сжег на жертвеннике,

14. а внутренности и ноги омыл и сжег со всесожжением на жертвеннике.

12–14. Всесожжение совершается по уставу Лев 1 гл., как хлебная жертва (ст. 17 ) по уставу гл. II Лев, сверх обычного утреннего хлебного приношения (Исх XXIX: 39).

15. И принес приношение от народа, и взял от народа козла за грех, и заколол его, и принес его в жертву за грех, как и прежнего.

15. Мясо жертвы за грех народа принадлежало священникам ( VI: 26 ), но в настоящий 1-й день жертвоприношения оно по ошибке было сожжено ( X: 16 ).

16. И принес всесожжение и совершил его по уставу.

17. И принес приношение хлебное, и наполнил им руки свои, и сжег на жертвеннике сверх утреннего всесожжения.

18. И заколол вола и овна, которые от народа, в жертву мирную; и сыны Аарона поднесли ему кровь, и он покропил ею на жертвенник со всех сторон;

19. поднесли и тук из вола, и из овна курдюк, и (тук) покрывающий (внутренности), почки и сальник на печени,

20. и положили тук на грудь, и он сжег тук на жертвеннике;

21. грудь же и правое плечо принес Аарон, потрясая пред лицем Господним, как повелел Моисей.

18–21. Жертва мирная приносится по уставу о ней в Лев III: 2–5 ; VII: 30–34 .

22. И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную.

22. Заключительным актом жертвы является благословение Аарона, преподанное им народу со ступеней жертвенника. Акт благословения, когда относился к отдельному лицу, сопровождался положением руки на его голову (Быт XLVIII: 14), по отношению же к массе народа выражался простиранием рук по направлению к ней. Позже, Чис VI: 22–27, дана была определенная формула благословения священнического. В каких словах высказано было благословение Аарона и затем, ст. 23, Моисея и Аарона, не говорится. Традиция иуд. относила сюда ст. 17 Псалма LXXXIX: «да будет благоволение Господа, Бога нашего, с нами», или такое благожелание (по Таргуму Иерусалимск.): «да будут приняты жертвы ваши, и да обитает Господь посреди вас, и да простит Он вам согрешения ваши».

23. И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу:

24. и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое.

23–24. Торжественное введение Моисеем Аарона во святилище, явление славы Господней народу (ср. Исх XL: 34; 3 Цар VIII: 10–12; 2 Пар VII: 1) в виде наполнявшего святилище облака и появление небесного (из облака) огня на жертве, знака божественного принятия ее (ср. Суд VI: 20–21; 3 Цар XVIII: 38), и благоговейный восторг народа закончили собою знаменательные священнодействия.

Глава X

1–4. Божественное наказание старших сыновей Аарона, Надава и Авиуда смертью. 6–7. Запрещение Аарону и священникам оплакивать мертвых. 8–11. Запрещение священникам употребления спиртных напитков пред входом в скинию. 12–20. Закон съедания жертв.

1. Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им;

2. и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.

3. И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал.

4. И позвал Моисей Мисаила и Елцафана, сынов Узиила, дяди Ааронова, и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан.

1–4. Первые шаги ветхозаветных священников сопровождались роковою ошибкою или грехом двух из них, Надава и Авиуда. Характер их греха не указан. По традиции, это было самопревозношение их пред Аароном и произвольное, несвоевременное каждение, быть может, притом в нетрезвом виде (ср. ст. 9 ), или же самый фимиам был приготовлен вопреки узаконению о сем предмете (Исх XXX: 7, 34–38), и огонь для него принесен извне ограды скинии. По блаж. Феодориту (вопр. 9 на Лев.), «поелику Надав и Авиуд, дети Аароновы, внесли огонь рукотворенный, то попалил их огонь божественный» (Лев IX: 24 ). Во всяком случае проступок их выражал неуважение их к святыне, мог поселить такое же и в народе, а потому он и примерно наказывается - в ограждение святыни святилища и к возвышению достоинства самого священства (ст. 3 , ср ХIX: 22 ). Пораженный горем, отец злосчастных священников Аарон не предается обычным на Востоке бурным проявлениям печали траура, а в сознании тяжести греха и заслуженности наказания молит, доказывая тем свое понимание высоты и ответственности своего служения священного.