Слово о полку Игореве - Александр Зимин

Князь же Дмитрий Ивановичъ образ смиренномудрия нося, небеснаго желая от Бога будущих благъ. Не вѣдый еще, еже совѣщаша на него ближнии его совет зол. О таковѣх бо рече пророкъ: «Не сотвори сусѣду своему ни ближнему своему зла и ни рый, ни подкопывай под другом своим ямы. Сам бо горше в ню вверженъ будеши».

Приидоша послове от Олгерда и Рязанского к безбожному царю Мамаю и принесоша дары многи ему и написанные[Испр. по Т. Е написание, Я написани, У писание.] книги. Царь Мамай восприя дары с любовию и написанных книг разслухав и послов чествовав,[Испр. по У. Е частвовав.] отпустив, и писание отписав Олгерду //л.295 Литовскому и Олгу Резанскому: «Елико написасте ко мнѣ, и на дарѣх ваших хвалю вам, и елико хощете отчизны руския, тѣм одарю вас. Но токмо присягу имейте ко мне и[Испр. по У. Е, Я со.] стрѣтте мя со своими силами, елико где успеете, да одолеете своего недруга. Мне убо сила ваша — пособие не удобно, аще бым хогѣл своею силою древный Иерусалим плѣнил,[Испр. по У. Е, Я плѣнити.] якоже и халдѣи. Не о чти вашею рукою распужен будет князь Дмитрий Московский, и огрозится имя ваше во странах ваших. Мнѣ убо, царю, достоигѣ побѣдити подобнаго собѣ и довлѣет ми царская честь. Рцѣте князем своим, „яко иду к нимъ со миром, только срящут мя с вой своими“».

Слышав же то вел(икий) князь Димитрий Иванович, яко грядет на нь (о таковых бо Патерикъ рече: «поистиннѣ бо отсѣкошися своея масличыны и приса- дишася к дикой масличыне») безбожный же царь Мамай со всѣми силами, неуклонно яряся на вѣру христианскую и ревнуя безглавному[Испр. по Я. Е беззаконному, У беглавному.] Батию, князь великий Димитрий Иванович велми опечалився о безбожных нахождению. И став пред святою иконою Господня образа, юже возглавии[Испр. по Я. Е во возглавии, У возплакав.] его стояше, и, пад на коліну свою, начат молитися: «И аще смею молитися, Господи, смиренный раб твой? То к кому простру уныние мое? Но на тебе надѣюся, Господи, 32Боже мой32[32–32 Я, У нет.] и возверзу печаль мою. Ты бо свѣдителю, владыко, яко отцемъ нашимъ, иже наведе на ны и на вся грады ихъ злого Батия. И еще бо, Господи, тому страху и трепету в нас сущу велику. И нынѣ Господи, не до конца прогневайся на ны, вѣм бо, Господи, яко мене ради хощеши всю землю нашу[Доб. по Я. Е нет. У рускую.] погубити. Азъ бо согрѣших пред тобою паче всѣх человѣкъ, сотвори убо, Господи, слез моих ради, яко Иезекиино, укроти, Господи, свирепому сему еже на ны воздвиглся». И рече, «на тя, Господи, уповахъ //л. 295 об., и не изнемогу». И посла по брата своего к(ня)зя Володимера Андреевича, во своей бо бяше ему обители в Боровици, и по всей землѣ розславъ гонцѣ, и по вся воеводы мѣстныя. Повелѣ имъ скоро быти к себѣ на Москву.

Князь Андреевич Володимеръ прииде вборзѣ на Москву и вси князѣ и воеводы прияхаша на Москву. Князь Дмитрий Иванович, поем брата своего к(ня)зя Володимера Андреевича и приидоша скоро к преосвященному митрополиту Киприяну: «Вѣси ли, отче нашъ, настоящую сию бѣду, яко безбожный царь Мамай грядет на нас, неуклонным образом ярость нося?». Митрополит же к великому князю рече Дмитрию Ивановичю: «Повеж ми, господине, чим ся еси ему не исправилъ?». Князь же великий Дмитрий Иванович рече: «Испытахомся, отче, до велика, яко все по отецъ наших преданию, еще же ноипаче воздах ему». Преосвященный же митрополит рече к вел(икому) князю: «Видиши ли, господине, попущением Божиим, а наших ради согрешений идет плѣнити землю нашу, но вам подобает, княземъ нашим православным, тых нечестивых дарми утолити, четверицею усугубити. Аще того ради не смирится, ино[Испр. по Я. У, Е то.] Господь его смирит, того ради Господь гордым противится, смиренным же дает благодать. И тако же случися великому Василию в Кесирии. Егда злый отступникъ Июлианъ, идый к Персомъ, хотя разорити град его, святый же Василий помолися со всѣми христианы Господу Богу и собра много злата и посла к нему, дабы его утолити моглъ того преступного злого. Он же паче возъярився, и Господь посла на него воина своего Меркурия. Изби Меркурий Божиею силою того отступника злого Юлиана со всѣми силами его. Ты же, господине, возми злато, еже имаеши, и пошли противу// л. 296 ему, паче исправися».

Князь же великий Димитрий Иванович избраннаго своего юношу, доволна сущи умомъ, именем Захарию Тутышына[Испр. по Я. Е Тушишина, У Тютишева.] и вда ему два толмача, умѣюща языку еллинску, злата много отпусти с ним ко царю Мамаю.[Я далее тому.] Захария же доиде[Испр. по У. Е, Я даде.] землѣ Рязанское и слышав, яко Олегъ Рязанский и Олгерд Литовский приложистася к царю Мамаю, посла вѣстника тайно к великому князю Дмитрию.

Князь же вел(икий) Дмитрий, слышав ту вѣсть, нача сердцем двизатися, наполнися ярости и горести, и нача молитися: «Господи Боже мой, на тя надѣюся, правду любящого. Аще ми врагъ пакости д£ет, то подобает ми противу ему терпѣти, яко искони врагъ роду человеческому. Сии же друзи мои искрении тако умыслиша на мя. Суди, Господи, межи има и мною, азъ ни единого зла сотворих, разве дары и чти приях, а ихъ тако же даровахъ. Суди, Господи, по правде моей, и да скончается злоба гръшных».

И поем съ собою брата своего Володимера, иде к преосвященному митрополиту второе, повода ему, яко Олгердъ Литовский князь и Олег Резанскый сово-купистася на ны. Князь же вел(икий) прослезився и рече: «Аще пред Богом согрѣшилъ есмъ и пред человѣки, а к ним ни едины черты по отецъ своих закону не преступих. В£си бо, отче, яко доволенъ есм своими отокы, а имъ кую обиду сотворих, не в£м бо, что ради умножишася на мя стужающии ми». Преосвященный же митрополит к вел(икому) к(ня)зю рече: «Сыну мой, господине, просвѣти си[Испр. по Я, У. Е ся.] с веселием сердце.[Испр. по Я. Е сердцем. У сердца.] И законъ Божий чтеши и твориши правду, яко праведенъ Господь, и правду возлюби. Нын£ же обыйдоша тя, яко пси мнози, и суетно и тщетно поучаются, ты же именем Господним противися им. Господь правдивъ и будет ти во правду помощникъ. А от всевидяща //л. 296, об. ока владычня где можеши избыти от крѣпкии[Испр. по У. Е крепости. Я крѣпки.]руки его?». Князь же великий Дмитрий Иванович и з братом своим, княземъ Володимером, и с всѣми рускими князѣ и воеводами здумаша, яко сторожю тверду уготовати в полѣ. И посла на сторожю избранных своих и крепких оружникъ — Родивона Ржевского, Иякова Андреева Волосатого, Василия Тупика,[Испр. по Я, У. Е Тупи.] многих и крепких юнот. Повели имъ на 42Тихой Сосне42[42–42 Испр. по У. Е, Я Тихом Сосъе.] стеречи со всяким усердием и под Орду ехати и языка добывати, и истинну услышати царева хотения.

А сам великий князь Дмитрий Иванович по всей Руской земли гонцѣ розослал со своими грамотами по всѣм градом: «Да готовы будут на брань з безбожными агаряны. Совокупление всѣм на Коломне[Испр. по У. Е, Я Колюмну.] на Успение пресвятыя Богородица».

И тыи убо сторожи замедлѣша в поли. Князь же вел(икий) второе сторожю послав — Климента Полянина и Иоана Свесланика,[У Сеславскаго.] Григория Судоковных[Испр. по Т. Е, Я Сулоконных, У Тупика.] и многих с ними, заповѣда имъ воскорѣ возвратитися. Они же стрѣтоша Василия Тупика, ведуще язык к вел(икому) к(ня)зю, какъ неизложно идет царь[Доб. по Я, У. Е нет.] на Русь и како обослашася и совокупишася с нимъ Олегъ Резанский. Но не спѣшит царь, того ради осени требует. Слышав же князь великий неизложную вѣсть, таковое безбожное востание, нача утѣшатися о Бозе и укрѣпляше брата своего Володимера и всѣх князей руских: «Гнѣздо есмо князя Володимера Киевского, иже из- веде нас от смерти еллинския, ему же Господь откры познати вѣру христианскую, якоже оному стратилату Плакидѣ, он же заповѣдая нам тую вѣру крепко держати и поборяти по ней. Аще кто ради[Испр. по Я, У. Е рад.] постраждет в оней, то в оном вѣцѣ со святыми Божиими будет. Аз же, братие, за вѣру христианскую хочю потерпѣти даже и до смерти».//л. 297 Рече же ему князь Володимер Андреевич и вси князи рускии и воеводы: «Воистинну Господь нашъ заповедь законную совершив и святому еуан- гелию послѣдоваша. Рече бо Господь: „Аще кто постраждет за имя мое, ту азъ есмъ с ним“. И мы, господине, днесь[Доб. по Я, У. Е нет.] готовы есмы умрѣти с тобою и главы своя положити за святую вѣру и за твою великую обиду».

Князь же великий Дмитрий Иванович, слышав то от брата своего князя Володимера Андреевича и от всѣх князей руских, яко дерзают о нем поборѣти, о вѣрѣ святой, повелѣ со всее землѣ Руское всѣм людем быти на Коломнѣ на Успение пресвятыя Богородица: «Яко да переберу[Испр. по Т. Е, Я поберут. У переберем.] полки, коемуждо полку воеводу уставлю». И мнози люди успѣша на Москву к вел(иком)у к(ня)зю Дмитрию Ивановичю, едиными усты глаголаху: «Дай же нам течение совершити, имени твоего ради».

Приидоша к нему бѣлоозерстии князѣ,[Е, Я на поле князи белозерстии.] подобны суще боеви, велми учреж- денно войско ихъ: князь Феодоръ Семенович, к(ня)зь Семен Михайлович, к(ня)зь Андрей Скимский, к(ня)зь Глѣбъ Каргопольской и 51Андомскиа князи51.[51–51 Испр. по Т. Е, Я Цинодокии, У Андоския князи.] Приидоша же и ярославские князѣ со своими силами: к(ня)зь Андрей Ярославский, к(ня)зь Роман Прозоровский,[Испр. по Т. Е, Я Проюровский, У нет.] к(ня)зь Лев Курбский,[Испр. по Я. Е Кубски. У нет.] к(ня)зь Дмитрий Ростовский, и иныи убо многии.