Код Нострадамуса: книга-расследование - Надежда Зима

Иными словами, путем очень простых вычислений мы пришли к тому, что, по словам Нострадамуса, «коммунистический Вавилон», построенный левыми партиями, должен был просуществовать с октября 1917-го до середины 1991 года. Непонятно только, как ему удалось предсказать это с такой невероятной точностью.

1948 год: возвращенная синагога

Продолжим рассмотрение хронологий, обратив внимание на еще один любопытный момент: когда пророк говорит о дате воздвижения храма, он тесно связывает между собой два отрезка времени – промежуток между храмом и временем Иисуса Христа с промежутком от Исхода до построения храма.

И с Исхода из Египта до построения Храма, воздвигнутого Соломоном в четвертом году его правления, прошло 480 лет. И с построения Храма до Иисуса Христа, по подсчетам святописцев, прошло 490 лет.

Et depuis l'yssue d'Egypte iusques a l'edification du Temple faicte par Salomon au quatriesme an de son regne, passerent quatre cens octâte ou quatre vingts ans. Et depuis l'edification du temple iusques a Iesus Christ selon la supputation des hierographes, passerent quatre cens nonante ans.

«Послание Генриху»

Если помните, когда мы вычисляли дату возведения храма (промежуток 490 лет), нам пришлось обратиться к фразе «в четвертом году правления», которая стоит в предыдущем абзаце. Создается впечатление, что эти слова являются дополнительным узелком, который связывает оба отрывка. Возможно, это является подсказкой о том, что отрезок между Исходом и храмом (480 лет) следует повторно использовать в расшифровке, отсчитывая его на этот раз от недавно рассчитанной даты 1991 года (возрождение храмов, по Нострадамусу). По логике вещей это должно нам дать дату события, сопоставимого с библейским Исходом, то есть с образованием еврейского государства.

Разделим отрезок 480 лет в пропорции 11,11 и отсчитаем его (в сторону прошлого) от середины 1991 года. В результате мы получаем первую половину 1948 года. Трудно удержаться от удивления, потому что именно 14мая 1948 года на подконтрольной англичанам территории Палестины в соответствии с решением ООН было провозглашено образование государства Израиль!

Невероятное попадание! Даже нам, можно сказать, почти современникам этого факта, пришлось заглядывать в справочники, чтобы узнать эту дату, а Нострадамус видел ее за 400 лет до начала событий!

Есть у Нострадамуса и некоторые катрены, в которых легко угадывается событие, дату которого мы только что получили, но нельзя сказать, что пророк, сам по происхождению еврей, как-то по-особому восторгался этим фактом. Можно сказать даже, что наоборот:

Синагога бесплодная, без единого плода,Будет принята среди неверных,Дочь Вавилона, преследуемая, опечаленная,И обездоленная подрежет ей крылья.

La synagogue sterile sans nul fruitSera receue entre les infideles,De Babylon la fille du porsuit:Misere & triste luy trenchera les aisles.

Центурия 8, катрен 96

В этих строках, похоже, вся боль Нострадамуса за родной ему народ, который со времени библейских пророков ничуть не изменился. В 1948 году, как и вытекает из расшифровок Нострадамуса, государство Израиль действительно возникло, но обернулось это прежде всего жестокой войной с соседями-арабами. Откуда же взялась эта ненависть? От того ли, что раздел земель между арабами и евреями, которые, кстати говоря, являются братьями по общему праотцу Аврааму, был произведен так, что не мог не спровоцировать войну? Или же главная причина в том, о чем говорит Нострадамус в первой строке? Быть может, если бы «синагога», то есть учение Моисея, сказавшего однажды: «Обрежьте крайнюю плоть сердец ваших и не будьте впредь жестоковыйны», принесло свои плоды, то и войны бы никакой не было?

Вообще удивительно, как это происходит: религии и учения создаются для того, чтобы сделать людей добрее и лучше, но почему-то главные плоды, которые они приносят, это прежде всего межрелигиозная вражда, непримиримые ссоры и жестокие войны.

Как бы то ни было, но в этом катрене Нострадамус предсказывает, что некая «дочь Вавилона», будучи обездоленной, подрежет Израилю крылья. И здесь можно вспомнить, что древний Вавилон располагался на территории современного Ирака. Однажды, во время первой войны в Заливе, с территории Ирака уже был произведен обстрел израильских территорий, ну а сегодня в этой разоренной американской «военной помощью» стране зреет новая сила, которая тоже имеет свои счеты к «синагоге». Или все-таки удастся найти пути к примирению?

Еще одна проверочная дата

Наши рассуждения в этом месте были бы не полны, если бы мы не сказали, что хронологии Нострадамуса предусматривают способ проверки полученной даты – 1948 год. Понимая, что чересчур долгие подсчеты могут утомить читателя, мы включили эту часть рассуждений только для тех, кто желает досконально ознакомиться с шифром пророка и лично убедиться в невероятной сходимости хронологий Нострадамуса. Остальные же без особого ущерба могут просто перелистнуть страничку.

Итак, снова обратившись к тексту большой хронологии, мы можем обнаружить очередную кажущуюся несуразицу. Суть в том, что, когда Нострадамус говорит о промежутке между приходом Якова в Египет до Исхода, складывается впечатление, что он случайно обозначил один и тот же факт два раза, причем в каждом случае этому событию соответствуют разные промежутки времени. Судите сами:

И с Исаака до Иакова 60 лет – с часа когда он (Иаков) пришел в Египет до исхода оттуда прошло 130 лет.И с прихода Иакова в Египет до исхода оттуда прошло 430.

Et depuis Isaac iusques á Iacob, soixante ans – dés l'heure qu'il entra en Egypte, iusques á l'yssue d'iceluy passerent cent trête ans.Et depuis l'entrée de Iacob en Egypte iusques á l'issue d'iceluy passerent quatre cens trente ans.

«Послание Генриху»

Здесь мы привели слова Нострадамуса максимально близко к тексту. Мы помним, что Нострадамус назвал эту хронологию «полным порядком цепи», то есть все указанные даты должны последовательно соединяться друг с другом. Это и послужило основанием для того, чтобы включить 130 лет между рождением Якова и его приходом в Египет. Кстати говоря, в этом месте дата совпадает с библейской: Яков действительно переселился в Египет будучи 130 лет от роду, но не выходил оттуда, а умер там, да и то не сразу, а через семнадцать лет.

Но обратите внимание, насколько странно построены две следующие друг за другом фразы:

1. «С часа, когда Яков пришел в Египет, до исхода 130 лет».

2. «С прихода Якова в Египет до исхода 430 лет».

Если отвлечься от контекста, то становится очевидно, что обе фразы идентичны, как если бы Нострадамус действительно два раза приводит один и тот же факт, но датирует его разными сроками. И нигде не говорится, что именно за исход имеется здесь в виду, – Исход как историческое событие или же частный исход одного только Якова. Если бы мы восприняли эти слова буквально, нам бы пришлось признать, что промежуток между рождением Якова и Исходом не определен, тогда как одна из двух дат – 130 и 430 – является лишней! Что это, случайная описка Нострадамуса? Но ведь раньше подобные «описки» на поверку оказывались элементами шифра!

Иными словами, эта якобы случайная описка группирует два числа – 430 и 130 – в одно целое. Не только в шифровках, но и в более простых шарадах такие приемы очень даже допустимы. В самом деле, если уж пояснения к обоим этим отрезкам совпадают чуть ли не слово в слово, то почему бы нам и не воспринять это как подсказку о необходимости объединить оба промежутка в один. Это дает нам общий промежуток в 560 лет.

Теперь попробуем провести вычисления и для этого промежутка времени. Выше мы определили дату Исхода и основания государства Израиль как первую половину 1948 года. Теперь сократим полученное число 560 в пропорции 11,11 и отсчитаем от 1948-го в сторону прошлого. Результат может опять удивить нас, потому что мы получим 1897 год, точную дату Первого Сионистского конгресса, на котором евреи впервые выдвинули требование о восстановлении государства Израиль! Но главное, что у Нострадамуса эта дата подразумевает рождение Якова, второе имя которого – Израиль. Судите сами, насколько образ рождения Израиля созвучен с рождением идеи о восстановлении государства Израиль.

Впрочем, если помните, раньше мы уже приходили к этой же дате, так что в этом случае она является просто проверочной, позволяя убедиться в том, что мы верно проводим расшифровку.

Естественно, возникает вопрос: а не продолжить ли нам эту цепочку дальше? Есть же унас промежуток между Яковом и Исааком? Почему и к нему не применить подобную же схему? Что нам мешает? А мешает все та же «описка» Нострадамуса, которая в этом месте как бы разрывает цепь. Если мы попытаемся с самого начала восстановить хронологию Нострадамуса, делая это в обратном порядке (то есть ведя подсчет от более поздних событий в сторону более древних), то на месте этой «описки» мы непременно запнемся, поскольку не сможем определить, к какому событию относится древний конец 130-летнего промежутка. Нас спасло только то, что мы шли в прямом направлении и потому без труда поняли, что имеет в виду Нострадамус. А это, скорее всего, означает, что на этом месте Нострадамус обрывает свою хронологию. Иными словами, эта «описка» служит как бы зашифрованным знаком препинания, который означает: «Стоп! Дальше идти не следует».