В конце дней - Рафаэль Айзенберг

Рабби Шимон Бар-Иохай — тана, один из выдающихся еврейских мудрецов, автор известной каббалистической книги «Зоар». Жил во второй половине 2-го века. Был похоронен в посёлке Мирон недалеко от Цфата. Ежегодно, в День праздника Лаг-ба-омер, являющегося также днём кончины рабби Шимона, там собираются десятки тысяч людей и с большим весельем отмечают эту дату.

80

Рехавам (8-ой в. до н.э.) — сын царя Шломо. В его дни в еврейском народе произошёл раскол, приведший к образованию двух государств: Иудеи и Израиля.

81

Рабби Шимон Бен-Менасия — тана, живший во второй половине 2-го века.

82

Аман — сановник персидского царя Ахашвероша, желавший уничтожить весь еврейский народ, как это описано в книге «Эстер».

83

«Шмита» и «йовель» — по закону Торы все сельскохозяйственные работы в Эрец-Исраэль должны прекращаться на каждый седьмой и пятидесятый годы.

84

Моав — древнее государство, которое было расположено на территории современной Иордании.

85

«Сыны Шета» — имеются в виду все народы мира, являющиеся потомками Шета, сына Адама. У Адама были ещё два сына, — Канн и Авель, однако Каин убил Авеля, бывшего бездетным. У самого же Канна были дети, но всё его потомство погибло во время потопа. Единственные, спасшиеся от потопа, были члены семьи Ноаха, потомка Шета, от которых впоследствии и множилось всё человечество.

86

Эдом — государство потомков Эсава, которое было расположено на юго-востоке Негева. в дальнейшем будет пояснено, что под именем «Эдом» подразумеваются и некоторые современные государства.

87

Сеир — название местности, которая находилась на территории Эдома, как сказано (Дварим, 2:5): «Эсаву во владение отдал я гору Сеир.»

88

Овадия — пророк. Эдомитянин по происхождению, он принял еврейство, после чего и достиг пророческой ступени. Жил во второй половине 8-го в. до н. э. во времена израильского царя Ахава.

89

Рамхал (1707 –1747) — аббревиатура имени Рабби Моше-Хаима Луццатто, известного каббалиста, учёного и философа. Родился и большую часть жизни провёл в Италии, а в последние годы жил в Акко.

90

Месилат-йешарим — Путь Праведников.

91

На чём основывались наши мудрецы, говоря, что близость к Б-гу является наивысшим наслаждением? Выдающийся каббалист (учёный, занимающийся тайной частью Торы) последних поколений р. Иеуда-Алеви Ашлаг пишет:

«Существует логический закон связи ветвей и корня: всё свойственное корню живительно благотворно для ветвей, и напротив, всё чуждое корню — губительно вредно для них. Творец — корень (начало) всего сущего, в том числе и нас, людей, мы же — ветви Его. Поэтому всё Его — должно быть приятно нам, а несвойственное Ему — нестерпимо для нас. И в самом деле: мы любим покой, стремимся к мудрости, силе и довольству, и — презираем глупость, слабость, боимся нужды…»

Идея р. Ашлага ясна: человек достигает максимального блаженства, только «приближаясь» к своему Корню, своему Творцу. Вот почему можно смело утверждать: наслаждение близостью к Б-гу — величайшее наслаждение в мире. Путь к тому лежит через заповеди Торы. Их цель — привести к полному сродству ветвей и Корня, т. е. придать человеку качества Творца: милосердие, любовь к людям, доброту… Ведь только присущее Корню даёт наслаждение ветвям.

92

Рабби Иеошуа Бен-Леви — амора, живший в Эрец-Исраэль в середине З-го века.

93

Рабби Леви — амора, живший в Эрец-Исраэль в середине 4-го века.

94

Баалей Тосафот — общее имя группы учёных, чьи труды легли в основу комментариев, дополняющих комментарии Раши к Талмуду.

95

«Не служил богам другим» — тем, что другие считали богами.

96

Агада «Бэрэшит» — притчи и сказания, тематически связанные с книгой «Бэрэшит».

97

Рабби Аба Бар-Каана — амора, живший в Эрец-Исраэль во второй половине 4-го века.

98

Рабби Авраам Ибн-Эзра — известный учёный, комментатор, критик, поэт и философ. Родился в 1092 г. в Толедо (Испания). Его комментарий к Танаху считается одним из самых авторитетных. Является автором 180 трудов, в т. ч. по грамматике священного языка (языка Танаха), по религиозной философии, математике, астрономии, поэзии и др. Умер в 1167 году в г. Капора (Испания).

99

Рабби Ицхак Абарбанель (1437–1508) — один из выдающихся комментаторов Танаха и видный государственный деятель. Родился в Лиссабоне. Будучи ещё молодым, был приглашён королём Португалии Альфонсом на должность министра финансов, но после смерти короля в 1481 г. из-за интриг при дворе был вынужден покинуть Португалию. Вскоре после приезда в Испанию занял должность министра финансов при дворе короля Фердинанда и стал главой еврейской общины. Когда в 1492 году был издан указ об изгнании евреев из Испании, Абарбанель оставил страну во главе колонны изгнанников, не откликнувшись на многочисленные просьбы короля и королевы остаться. Поселившись в Неаполе, стал финансовым советником при королевском дворе. Несмотря на занимаемые им высокие государственные посты, много трудился над изучением Торы. Плодом этого труда стал замечательны комментарий к Танаху, законченный им в Неаполе.

100

Иосиф Флавий — жил в период разрушения Второго Храма (68 г. н. э.). Его книги «Древности» и «Иудейская война» содержат богатые материалы об исторических и политических событиях того времени, чем представляют собой большую ценность для исследователей периода Второго Храма.

101

Интересно заметить, что даже не евреи замечали контраст между сущностями Израиля и Рима. Немецкий философ Фридрих Ницше писал в своей книге «Генеалогия нравственности»: «… А теперь перейдём к заключению. «Добро» и «зло» — суть две противоположные ценности. Они ведут на Земле непримиримую войну, длящуюся вот уже тысячелетия… Об этой войне мы узнаем из Писания, что возвышается над любой летописью бытия, доступной чтению. И вот символ её: Рим против Иеуды, Иеуда против Рима. Во все времена человечество не ведало явления более грандиозного, чем эта война, не задавалась вопросом более Важным, не знала более смертельной Вражды, чем вражда этих противоположностей… Рим воспринимал еврея, как противоречие природы, как бы её «нечистой силой»; Рим винил еврея в «ненависти ко всему миру» и справедливо, но лишь до тех пор; пока мы считаем справедливым ставить избавление рода человеческого в зависимость от неограниченной власти над миром ценностей аристократии, ценностей Рима…»

102

Подробно о этом можно посмотреть: http://www.prioslav.ru/moscowrim

Теория «М. — т. Р.» была подготовлена предшествующим развитием политической мысли на Руси, ростом национального самосознания в годы воссоединения русских земель, окончательного освобождения от татаро-монгольского ига и утверждения независимости Русского государства. Она сыграла значительную роль в оформлении официальной идеологии Русского централизованного государства и в борьбе против попыток Ватикана распространить своё влияние на русские земли; в 16—17 вв. в славянских странах Балканского полуострова теория «М. — т. Р.» служила обоснованием идеи славянского единства и имела большое значение в борьбе южного славянства с турецким гнётом. Вместе с тем теория «М. — т. Р.» содержала и реакционные черты — «богоизбранности» и национальной исключительности.

(сноска была добавлена в процессе создания fb2)

103

Рабби Иешая Дитрани (1280 -1340) — знаменитый талмудист, живший в Южной Италии.

104

Рав Саадия Гаон (882 -920) — выдающийся талмудист и учёный, живший в Вавилонии.

105

Царь ханаанский — Иосиф Флавий («Древности», гл. 1) приводит мнение, утверждающее, что древние ханаанейцы, населявшие Эрец Исраэль, являются предками славян.

106

Гаоны — еврейские учёные, руководившие вавилонскими ешивами в эпоху после составления Талмуда.

107

Сведения, которыми обладали древнееврейские мудрецы, являются неотъемлемой частью устной Торы, а «гаоны» — звено в непрерывной цепи передачи устной Торы, полученной Моше Рабейну на горе Синай вместе с письменной Торой, как то говорится в трактате «Поучения отцов» (гл. 1):