Египетский альбом. Взгляд на памятники Древнего Египта: от Наполеона до Новой Хронологии. - Анатолий Фоменко

В связи с этим возникает такой важный вопрос. ВСЕ ЛИ РИСУНКИ ХУДОЖНИКОВ НАПОЛЕОНА, СДЕЛАННЫЕ В ЕГИПТЕ, СЕГОДНЯ ОТКРЫТЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ? Полностью ли они опубликованы? Судя по всему — нет. Кроме того, похоже, что какая-то часть «опасных» египетских памятников СОЗНАТЕЛЬНО не была зарисована. И даже если подобные «неправильные» рисунки были сделаны, потом их, вероятно, быстро запрятали в недра архивов, подальше от широкой научной общественности. Дабы не пробуждать сомнений относительно придуманной в XIX веке (и общепринятой сегодня) версии истории и хронологии Египта.

Обратимся теперь к другим старым рисункам Колоссов Мемнона. Вот, например, рисунок южного Колосса, сделанный в 1832 году известным художником и путешественником Фредериком Казервудом (Frederick Catherwood), рис. В.48. В отличие от французских художников Наполеона Казервуд четко изобразил широкий православный крест на спинке трона Колосса. Он даже аккуратно попытался воспроизвести иероглифическую надпись, покрывающую вертикальную полосу креста.

Рис. В.48. Рисунок южного Колосса Мемнона сзади, выполненный в 1832 году Фредериком Казервудом. Взято из [51], с. 27.

Обратим внимание еще на один интересный факт. Волосы у обоих Колоссов Мемнона ЗАПЛЕТЕНЫ В КОСУ, рис. В.46, рис. В.47. Такие прически были распространены и на Руси. Они изображены на некоторых старых русских иконах. См., например, рис. В.49 и рис. В.50. Таким образом, как в «древнем» Египте, так и на Руси бытовал один и тот же старый обычай — заплетать волосы в косу (не только для женщин, но и для мужчин). У казаков довольно долго сохранялся схожий обычай — оставлять на голове длинный чуб-оселедец. Подробнее об этом мы рассказываем в книгах [PAP], [ХРОН4].

Рис. В.46. Северный Колосс Мемнона. Фотография 2002 года.

Рис. В.47. Северный Колосс Мемнона. Он сохранился хуже южного, но на спинке его сиденья отчетливо видны следы широкого православного креста. Фотография 2002 года.

Рис. В.49. Русская икона «Деисусный чин и молящиеся новгородцы» (Историко-культурный музей-заповедник, Новгород), датируемая 1467 годом [52], с. 153. Все новгородцы — и мужчины и женщины — изображены с волосами, ЗАПЛЕТЕННЫМИ В КОСУ. Взято из [52], с. 153.

Рис. В.50. Фрагмент иконы «Деисусный чин и молящиеся новгородцы» с лицами новгородцев и с надписью: «Молятся рабы божии Георгий, Марья, Иаков, Стефан, Евсевий, Тимофей, Олфим и с чады…». Волосы у всех новгородцев ЗАПЛЕТЕНЫ В КОСУ. Взято из [52], с. 155.

4.10. Воздвижение креста на Колоссах Мемнона

На боковых сторонах сидений Колоссов Мемнона изображена любопытная сцена, рис. B.51, рис. В.52, рис. В.53, рис. В.54, рис. В.55. Подобная сцена встречается и на других «древне»-египетских памятниках. Ее можно увидеть, например, в Луксорском храме.

Рис. В.51. «Воздвижение креста», изображенное на боковой стороне сиденья южного Колосса. Фотография сделана в феврале 2002 года.

Рис. В.52. Общий вид южного Колосса Мемнона. На боковой стороне сиденья видно изображение египетского «Воздвижения». Фотография 2001 года.

Рис. В.53. Изображение боковой стенки сидения одного из Колоссов Мемнона. Штриховой рисунок художников Наполеона. Перед нами, по всей видимости, — «древне»-египетский вариант христианского Воздвижения. Взято из [2], А. Vol. II. Pl. 28.

Рис. В.54. Рисунок Колосса Мемнона вид сбоку, выполненный в 1832 году Фредериком Казервудом. Взято из [51], с. 21.

Рис. В.55. Рисунок боковой стенки сиденья Колосса Мемнона со сценой «древне»-египетского Воздвижения. Выполнен в 1832 году Фредериком Казервудом. Взято из [51], с. 21.

Показано, как два человека воздвигают Т-образный крест, держа его за веревку. Подобная Т-образная форма креста раньше существовала и в христианском искусстве, хотя сегодня встречается редко (см. подробности в [НХИ], [КА]). В свете всего того, что мы узнаем о «Древнем» Египте, возникает впечатление, что данное «древне»-египетское изображение является ХРИСТИАНСКИМ. Слишком уж оно напоминает известное христианское ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА.

Кстати, это «опасное» изображение редакторы наполеоновского альбома [1], по-видимому, просто не распознали. Проглядели. И аккуратно перерисовали, рис. В.53. Возможно, на него не обратили особого внимания потому, что старинная Т-образная форма христианского креста сегодня уже довольно малоизвестна. Но в XIII–XVI веках она использовалась, в частности, на Руси. Два огромных христианских Т-образных креста изображены, например, на русской пелене Елены Волошанки, относимой к 1498 году [54], с. 60. См. рис. В.56.

Рис. В.56. Пелена Елены Волошанки, невестки русского великого князя Ивана III. Датируется 1498 годом. Изображен Крестный ход в Москве с участием самого Ивана III. За ним несут два больших Т-образных креста. Взято из [53], с. 60.

4.11. Царское кладбище Великой Империи

Размах погребального строительства в «Древнем» Египте поражает. Он уже сам по себе говорит о том, что древнее государство в долине Нила было, вероятно, лишь частью некоего гораздо более обширного и могучего государства, устроившего здесь свое ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ. Не понимая этого, историки вынуждены рисовать крайне фантастическую картину «древне»-египетской жизни. Якобы (убеждают они нас) для «древних» египтян главным — и чуть ли не единственным — занятием в жизни были — ПОХОРОНЫ (?!). Похоронам было посвящено все — культура, письменность, религия, обряды, ремесла, изобразительное и другое искусство, зодчество. Золото и деньги, наконец (в могилы фараонов зарывались несметные богатства). Что делали «древние» египтяне, кроме того что хоронили царей — сказать трудно. История об этом умалчивает.

Выскажем следующее простое (но полезное в данном случае) соображение. Объем ценностей — золота, драгоценных камней, ювелирных украшений и т. п., — который может быть потрачен государством на то, чтобы закопать в могилы царей, должен составлять лишь небольшую часть от средств государственной казны. Иначе государство существовать не может. Но общеизвестно, что «древне»-египетские захоронения по количеству потраченного на них золота и драгоценностей не имеют себе равных в мире. Их роскошь на много порядков превосходит любое захоронение в любом другом месте земного шара. Хотя сам по себе Египет по своим внутренним ресурсам — далеко не самое богатое государство мира. Неограниченных запасов золота у него тоже нет. Старые мировые запасы золота отнюдь не были сосредоточены в Египте или даже в его окрестностях.

Было бы крайне интересно провести химический анализ золота из «древне»-египетских погребений на предмет выяснения тех месторождений, где оно было добыто. В принципе, такие возможности у современной науки имеются. Но почему-то это не сделано. И, насколько мы знаем — делать никто не собирается. В то же время, египтологи любят порассуждать «вообще» о «тайнах пирамид», «тайнах Древнего Египта», «тайнах египетских захоронений». А такую простую вещь, как МЕСТА ПРОИСХОЖДЕНИЯ египетского погребального золота, обходят мертвым молчанием.

Согласно нашей реконструкции, здесь, на старом имперском кладбище царской Ордынской династии, в «Луке царей» (Луксоре), были захоронены цари-ханы Великой Империи. В частности, здесь должны были захоронить и царя-хана Георгия Даниловича, известного также под именем «Чингиз-Хан» — основателя Великой = «Монгольской» Империи со столицей во Владимиро-Суздальской Руси. См. [ХРОН4], [PAP], [РР2]. Как мы уже говорили, согласно нашей реконструкции, ИЗВЕСТНЫЕ ПОГРЕБАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ «ДРЕВНЕГО» ЕГИПТА — ЭТО ИМПЕРСКИЕ КЛАДБИЩА. Сюда привозили хоронить царей-ханов Великой = «Монгольской» Империи и других высокопоставленных лиц Империи. Перед долгой перевозкой их тела, естественно, бальзамировали, чтобы предотвратить гниение

4.12. Гробница Тутанхамона — подлинник или подделка?

Коснемся теперь очень интересного (и достаточно острого) вопроса о подлинности гробницы Тутанхамона. А также — ряда найденных в ней предметов.

Уже давно было замечено, что открытие гробницы Тутанхамона сопровождалось рядом странных обстоятельств. В печати даже высказывалось категорическое мнение, что и сама гробница, и все, что в ней было якобы «найдено» — подделка. См., например, статью Константина Смирнова «Не придется ли закрывать открытие гробницы Тутанхамона?» (журнал «Техника молодежи», апрель 1998 года, стр. 62–64).