Сочинения - Феодорит Кирский

251

Грациан — старший сын Валентиниана I, род. в 359 г., август с 367 г. Наследовал в 375 г. отцу, а в 378 — Валенту. Убит в 383 году.

252

Так называлась в IV в. провинция, занимавшая часть территории Вифинии и Памфилии.

253

В Евангелии от Матфея нет слов о том, что Пилат повернулся на восток. Возможно, это перенесение раннехристианской практики на действия прокуратора. См.: Климент Александрийский. Строматы, VII.7.

254

Скорее всего, все эти люди были посланниками Иллирийского собора, отправленные им к императору с сообщением о постановлениях собора.

255

В этом месте мы впервые сталкиваемся с тем, что представители Никейского крыла (и сам автор) говорят об ипостаси, как определении для каждого члена Троицы в отдельности. Долгое время Никейская партия избегала использования термина «ипостась», так как его применяли ариане, и заменяла его словом «лицо». Так поступал все время Афанасий. Но к 360 г. представители этого течения стали отказываться от использования данного термина, заявляя, что подобный способ выражения приводит к савеллианству.

256

Первое стороннее описание учения Манеса (Мани) содержится в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (VII.31). Основатель этого учения (годы жизни 216–277) придерживался дуалистического принципа: Мани считал, что зло связано с материей, добро — со светом и духом. Мировая история есть история борьбы света и тьмы, бога и дьявола. По этой же причине двойствен и человек. Сам же Авдий явился родоначальником своеобразного антропоморфного представления о Боге.

257

«Мессалиане» обозначает «молящиеся люди».

258

Мелетина — митрополия М. Армении.

259

Архиепископ Икония, друг Василия Великого. Род. в 344 г., умер после 400 г.

260

См. II.10; IV.22. Не был посвящен в епископы до 381 г.

261

Валент был крещен в 368 г.

262

Жену Валента звали Альбия Доминика.

263

Пелагия сослали в Аравию в 367 г.

264

Евсевий самосатский был другом Василия Великого и Григория Назианзина. См. также V. 4.

265

Зевгма находилась на правом берегу Евфрата напротив древней Апамеи.

266

См. также Послание к Титу.3,1.

267

Небольшой островок у Финикийского побережья. Напротив него на материке располагался г. Антарад.

268

Расположен на Ниле.

269

Город находился на правом берегу Нила.

270

Евлогий был в 379 г. в Антиохии, а в 381 — в Константинополе.

271

Сына Валента звали Галат.

272

Вероятно, это тот самый Демосфен, который впоследствии стал викарием пров. Понт, примкнув через некоторое время к полуарианам.

273

Афанасий умер у себя дома в четверг 2 мая 373 г. Пост епископа Александрии он занимал почти 46 лет.

274

Это была та самая церковь, в которой прятался Афанасий в 356 г.

275

О Мавии см.: Соз. IV. 38; Сокр. IV. 36.

276

Т.е. около 375 г.

277

Люций был изгнан из Александрии со смертью Валента в 378 г.

278

Пс.136,2: «на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы».

279

Пс.102,22: «Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его».

280

Гл. 8.

281

Юлиан Савва, аскет, живший в Озроэне, к югу от Карр.

282

Этот Акакий сначала был монахом, потом послом от сирийских церквей в Риме, а затем (в 378 г.) епископом Бероэ (Алеппо). В 381 г. он был в Константинополе. Известен своей оппозицией в отношении Иоанна Златоуста.

283

Св. Антоний, один из родоначальников восточного аскетизма (Афанасий так и называет его — «основатель аскетизма»), родился в 250 г. в верхнем Египте. В 335 г. он приехал в Александрию с целью противостоять арианству, о чем и сообщает Феодорит. После его смерти Афанасий написал житие Антония Великого.

284

Имеются ввиду сирийские пустынники (это не македонская Халкидика). Маркиан родился там же, где и Феодорит — в Кире, умер в 385 г. Авраамий некоторое время занимался миссионерской деятельностью, впоследствии стал епископом г. Карры.

285

Агапит, еп. апамейский, друг и ученик Маркиана. Симеон также учился у Маркиана; аскетических принципов придерживался 50 лет.

286

Т.е. в округе Кира.

287

Жизнеописания всех этих пустынников содержится в «Истории боголюбцев» Феодорита.

288

Дидим Александрийский (309–399 гг.), потерял зрение в четырехлетнем возрасте. Впоследствии благодаря своим знаниям был назначен Афанасием на пост руководителя катехической школы в Александрии. Бл. Иероним называл его своим учителем.

289

Армоний писал свои песни на сирийском и греческом языках в конце II в. Вардесан — крупнейший представитель сирийского гностицизма, родился в 155 году.

290

Григорий Назианзин (из Назианза в Каппадокии) был епископом Сасимы и Константинополя. По возвращении домой из столицы, до 383 г. был епископом родного города. Другое прозвание, Богослов, получил за свое произведение «Пять слов о богословии». Скончался 25 января 389 г. Григорий Нисский, младший брат Василия Великого, родился в 335 г. Занимал пост епископа Ниссы с 372 по 381 г. Год смерти неизвестен, последнее упоминание датируется 394 г. Петр был самым младшим ребенком в семье.

291

Епископ Антиохии в Писидии, участвовал в работе II Вселенского собора.

292

Когда готы перешли Дунай, Валентиниан был уже мертв. Речь должна идти о Грациане.

293

Вероятно, это Исаакий, который выступал против Иоанна Златоуста.

294

Вретанион (Бретанион) был главой всех церквей провинции Малая Скифия (устье Дуная), хотя находился в ранге епископа. По сложившейся традиции, епископ города Томы, центра провинции, был также не только главою всей церкви, но и единственным представителем от нее на Вселенских соборах. Обличения Вретаниона относятся к 369 (372?) г., когда Валент приезжал в Томы, желая склонить его к арианству и сотрудничеству с властями.

295

Валент погиб 9 августа 378 г. в битве при Адрианополе. Христианские авторы рассматривали его смерть как заслуженное наказание: обратив готов в арианство и обрекши их тем самым на вечные муки в адском огне, он сам был ими сожжен.

296

С христианством в районе Подунавья готы впервые столкнулись в середине III века. Ульфила, первый готский епископ, перевел на готский язык Библию (фрагменты этого перевода сохранились). Для готов арианство было намного понятнее, чем никейский символ, потому что оно, в сущности, напоминало обычную иерархию (триаду) верховных божеств.

297

Ἐρανιστής — собственно нищій, человекъ живущій подаяніемъ. Симъ именемъ блаж. феодоритъ называетъ еретиковъ, которыхъ душевредные догматы суть не иное что, какъ куски или лоскуты, вымоленные ими у людей нечестивыхъ.

298

Настоящее Слово завершает сочинение бл. Феодорита под названием «Бого любивое сказание, или Жизнь подвижническая».

299

Т. е. через произнесение слов: Паси овцы Моя — Господь вторично утвердил Петра в звании апостольском.

300

В греческ. читается: до восмидесяти пяти, но сие явно противоречит пред сим сказанному: сие четыредесять и пятое лето.

301

Тесто из ячной муки.

302

В слав. тексте переведено: острие.

303

Κενοῦς вместо ϰαινοῦς (новыхъ), как читается ныне в тексте.

304

Феодорит вместо στάχυς (колосъ) читает σύνϑημα (военный пароль).

305

В славян. читается: дому Раавля.