Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения - Феодор Студит

Надзиратели должны ревностно и старательно вести свое дело наблюдения, дабы никто не осмеливался делать или говорить чего-либо тайного и недоступного для исправления. То же самое <734> следует помнить и будильщикам, а вместе с ними и наставникам, дабы они как следует вели дело наставления и вразумления без всякого обмана, ибо если содействующий развращению своего брата наследует печальную участь, то какого же благословения достоин тот, кто вразумлением выводит брата с его ошибочного пути?

(324) Так вот, пусть всякий трудится над своим делом, всякий да исполняет, что должно, что подобает, что спасительно, и наградой вам будет не золото с серебром, не обладание каким-либо земельным угодьем или имуществом, подобно праотцу Аврааму, когда Бог сказал Ему: тебе дам землю сию и семени твоему во веки (Быт. 13:15), но наградой вашей будет само Царство Небесное, наслаждение вечными благами, святая земля кротких (ср. Пс. 36:11; Мф. 5:5), вечные жребии, кущи святых, коих и да удостоимся после праведной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем, <735> Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 102 <736>

О неприверженности к суетной и тленной жизни, а также о твердости и рвении в нашем богоподражательном и подвижническом житии

Дорога длиной в жизнь

Братия и отцы. Жизнь наша словно дорога, не такая дорога, которую можно пройти в один два или вообще в несколько дней, но которая тянется во всю длину этой жизни, пока мы не переселимся отсюда в будущую жизнь. Сколько же нам нужно крепости, сколько требуется силы, трезвения и рвения, чтобы не остановиться и не отказаться от прохождения этого длинного пути! Конечно, у нас здесь есть противник – наш враг, который мешает нам и подставляет нам подножку[1089], но, с другой стороны, <737> у нас есть также и Заступник и Руководитель для состязаний, который сопровождает нас в беге, и это не кто-либо иной, но Сам Господь и Владыка всего, равно как мы располагаем также еще помощью и охраной от святых Ангелов: се, не воздремлет, сказано, ниже уснет храняй Израиля (Пс. 120:4).

Суета и удовольствия этой жизни

Посему будем бежать ревностно, будем твердо сопротивляться, (325) пылать ревностью, не будем смотреть вниз, но станем, как это делают духовно бегущие, устремлять взор вверх. Ведь если мы посмотрим долу, тотчас же явятся лень, нерадение и расслабление, наша мысль в это время устремится туда и сюда, к суете и удовольствиям этой жизни, к блуду, чревоугодию, любостяжанию, к тому, что обманывает наши очи, к зрелищам, празднествам, щегольству, мечтам <738> и ко всему другому, что быстро уходит и погибает. Ибо на самом деле, что в этой жизни постоянно и не проходит подобно сну или пролетающей тени? Обратите свое внимание и посмотрите, остался ли кто-нибудь и сохранилось ли что-либо с древнего времени в том же самом виде и доселе? Где, например, все эти цари, сатрапы, князья, правители, а также все те люди, которые когда-то проводили жизнь в наслаждениях, или кичились, или собирали богатства, искали славы, строили дома и города, насаждали виноградники и сады, щеголяли и украшали себя, женились, выходили замуж, обзаводились многочисленной семьей, были любостяжательны и жадны до золота, и вообще, все делали и выносили все для телесного благополучия? Не прошло ли все это, не исчезло ли и не погибло ли, не оставив после себя и памяти? Да, ничего из всего этого не осталось и не сохранилось, но все погибло и исчезло, и хорошо еще, если бы этим только и кончилось. <739> Но, кроме этого, все эти дела блюдутся еще до дня воздаяния и праведного суда Божия, где будет воздано каждому по делам его.

Победа святых

Такова-то настоящая жизнь. Если же мы посмотрим на будущую жизнь, то хотя здесь [то есть на земле] у нас все прискорбно и печально, хотя у нас здесь только изнурения, тягостный труд, пост, бдение, отсечение своей воли, отречение от своих желаний и все другое, что составляет подвижническое житие и мученическое послушание, (326) но мы из-за этого никоим образом не должны унывать, терять терпение, омрачаться приключающимися скорбями, отступать пред возникающими страстями, но должны смело бежать, шествовать, взирая на небо, поднимая очи к Богу, направляясь к Царству Небесному, стремясь к стяжанию уготованных благ, к райскому веселию, <740> к наслаждению нетленной жизнью, к невечернему Свету, к ангельскому блаженству. И какой ум в состоянии постигнуть тамошнюю радость, веселие и наслаждение или какое слово в состоянии это передать? Невозможно, никоим образом невозможно ни представить, ни узнать от кого-либо, ни описать этого словами. Так бежали и победили все святые – мученики, преподобные, праведные, благочестивые, боголюбцы, как монашествующие, так и миряне, как мужи, так и жены, как юноши, так и старцы; все они считали здешнюю жизнь лишь наказанием: с них сдирали кожу, их били, рассекали мечом, они подвизались, вели воздержанную и девственную жизнь, предпочли претерпеть и перенести этот печальный сон, дабы потом достигнуть тихой, истинной и благой жизни.

Увещание к терпению

Вот если и мы желаем достигнуть их славы и блаженства, так и нам следует делать и терпеть то же самое в своем боговозлюбленном житии. Решимся же на это, братия, будем все терпеть, будем тверды своим мужественным помыслом <741> и неустанным рвением, не будем впадать в изнеженную жизнь, увлекаться сластолюбием или, точнее, уподобляться скотам, держать свои очи в ногах вместо того, чтобы, как говорит мудрец, иметь во главе (Еккл. 2:14), (327) ибо кто помышляет о небесном и кто этим занят, у него действительно очи в голове, а кто занят суетным, у того на самом деле глаза в ногах. Ужасно и неестественно, чтобы человек ходил на голове и вверх ногами, а еще ужаснее и противоестественнее это, если оно случится с душой. Мы, братия и чада, как мудрые и с глазами в голове, будем помышлять и осуществлять то, <742> что Божие и Божественно, то есть веру, надежду и любовь (ср. 1 Кор. 13:13), из коих рождается твердое терпение, чистота, братолюбие, мир, кротость, мягкость, мужество, постоянство, воздержанность и вообще всякое хорошее дело, всяк дар совершен (Иак. 1:17), всякий цвет и плод добродетели.

Что Божие и что сатанинское

А что этому противоположно, то есть неверие, отчаяние и ненависть, то от врага: из этого возникают нетерпеливость, небрежность, блуд, прелюбодеяние, бесстыдство, сластолюбие, чревоугодие, хвастовство, щегольство, шутки, обиды, зависть, убийство и всякие другие сатанинские деяния. Мы – Божии, так и будем стремиться к Божьему; мы – чистые, так и будем стремиться к свету; мы – непорочные, так и будем осуществлять то, что относится к девству; мы – благоговейные, так и будем приобретать свойства святости; мы – мирные, то и будем стремиться к братолюбию; мы – нетщеславные, то и будем гнаться за небесным; мы отреклись от мира, то и будем искать того, что выше мира. Не допустим, чтобы порядок переменился на бесчиние, чтобы мы, будучи сынами света, погнались за тьмой, благоговейные – начали бесчинничать, враги славы – стали тщеславиться, <743> так как это горько, мерзко, это будет борьбой против Бога, услаждением демона и усилением вечного огня. Те, кои от мира, и любят мирское, любители зрелищ – что относится к зрелищам, любители забав – что относится к забавам, плотолюбцы – плотское, блудолюбцы – свои дела. Мы же, братия, как Божии, то и должны любить Божие, быть тем, на что указывает и наше, соответственно нашему обету, имя, ведь нас называют и считают людьми, живущими одиноко (μοναχοί), отрекшимися от мира, отшельниками, девственниками, подвижниками и святыми.

Бог столько не прогневляется на грехи мирян, сколько на грехи монахов

Посему никто из нас да не будет безбожником, или смутьяном, или обидчиком, блудолюбцем, (328) ропотливым, сплетником, нерадивым, лентяем, ибо гнев Божий велик, близок, он отомщает за провинности. Бог столько не прогневляется – хотя все-таки гневается – на провинности мирян, сколько прогневляется на наши грехи, на грехи тех, кои всецело посвятили себя Ему. Так и господин больше сердится <744> на тех из провиняющихся рабов, кои находятся у него под глазами, чем на тех, кои от него далеко. Я часто, хотя и различным образом, повторял вам это ввиду того, что зло у нас постоянно возвращается и мы то исправляемся, а то опять подпадаем под него.

Длительность пребывания в монастыре еще ничего не значит

И я говорю это не для одних только бесчинников, но и для живущих благочинно, не для одних лишь новопостриженных, но также и для тех, кто давно уже принял святой образ, ибо сама по себе эта давность еще ничего не значит, необходимо, чтобы с разницей в количестве времени соединялось также и соответственное преуспеяние в житии, так как одна давность, когда она приносит осуждение, не дает никакой пользы и может служить только предметом смеха, подобно тому как смеешься, когда видишь, что пожилой человек идет в школу с детьми.