История Русской Церкви. В двух томах - Михаил Владимирович Толстой

Шуйские беспотомственно, за ними Мстиславские, за теми Воротынские, погибли самые важные, самые энергичные из Голицыных; а при чиновном составе тогдашнего общества, при малочисленности фамилий, стоявших наверху и хранивших старые предания, исчезновение важнейших из этих фамилий имело решительное влияние на состав царской Думы.

5 Перемирие с Польшей на 14 лет заключено было в лаврской деревне Деулине, в 3 верстах от Троицкой Лавры. Через год сооружен там деревянный храм во имя преподобного Сергия, «истинного миротворца». Эта церковь сгорела в 1867 году.

6 Речка Пресня впадает в реку Москву в Пресненской части города Москвы. В наше время этот ручей, запруженный плотинами, составляет из себя два пруда, занимаемые зоологическим садом.

7 Путешественник Олеарий сохранил нам печать Филарета: на одной стороне была изображена Богоматерь, а на другой следующая надпись: «Смиренный кир Филарет Никитич, Божиею милостию Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Руси Самодержца по плотскому рождению отец, волею Божиею по духовному чину Пастырь и Учитель и по духу Отец, Святейший Патриарх Московский и всея Руссии».

8 Один современник (в хронографе митрополита Пахомия 1639 г.) так изображает Патриарха Филарета: «Божественные писания отчасти разумел, нравом мнителен, а владетелен таков был, яко и самому царю боятися его. Бояр же и всякого сана царского синдиката зело томяше заточенми необратными и инеми наказаньми; к духовному же сану милостив был. Всякими делами царскими и ратными владел».

9 В предыдущих «Рассказах» мы неоднократно упоминали о преподобном архимандрите Дионисии.

10 Арсений Глухой пишет, что из числа 12 славянских списков в 10 списках не было слова «и огнем»; в одном из двух остальных прописано оно на поле, а в другом над строкой; но в печатном Требнике это слово внесено уже в строку.

11 Грамота – Акты Экспедиции III, № 228. Устав, изданный в 1610 году, повелено отобрать «для того, что печатал его вор и бражник чернец Логгин не по отеческому преданию, а своим самовольством».

12 В Туринске – Николаевский, в Алапаеве – Невьянский-Богоявленский, в Таре – Спасский, в Томске – Знаменский, в Тобольске – Николаевский.

13 О пребывании ризы Господней в Грузии сохранилось следующее предание. При распятии Господа нашего Иисуса Христа находился в числе воинов один грузин. Ему досталась по жребию риза Господня (хитон нешвенный). Возвратясь в отечество, он подарил святыню сестре своей, девице, а она, умирая, велела положить ее с собой в могилу. Впоследствии риза Господня, вынутая из могилы девицы и вложенная в драгоценный ковчег, сохранялась в Мцхете, в престольном храме первосвятителей Иверских (Четьи-Минея 10 июля).

14 Ковчег с ризой Господней был положен в нарочно устроенном медном шатре, у западной стены Успенского собора. Теперь эта святыня в соборном алтаре, в Петропавловском приделе.

15 Она напечатана в Москве в 1837 году под названием «Рукопись Филарета».

16 Правила о перекрещивании латинян и униатов отменены решением патриаршего Собора в Москве 1667 года и грамотой Константинопольского Патриарха Иеремии в 1718 году.

17 В 1627 году рассмотрено было «Учительное Евангелие» Транквиллиона и определено – как это сочинение, так и другие сочинения Кирилла, какие найдутся, сжечь «и чтоб впредь никто никаких литовских книг не покупал» (Собрание грамот 3, 298). Книгу пересматривал священник Иван Наседка. Катехизис Зизания написал 1628 г. в Москве; исправителями были Богоявленский игумен Исаия и типограф Григорий Онисимов, спорившие с Зизанием целых три дня; они выпустили все, что им казалось новостью, и внесли то, что казалось, хотя и не всегда было, стариной.

18 Например в Филаретовом Требнике 1623 года положено погребение священников; а в Иоасафовом оно отменено. В первом: в начале чина исповеди положен указ, как иереям вязать и разрешать; здесь же положено в Великий пост, исключая первую и последнюю седмицу, есть рыбу в четыре дня недели: в субботу, воскресенье, вторник и четверток. В Иоасафовом Требнике это исключено.

19 Царь Алексей Михайлович родился от второго брака Михаила с дочерью бедного дворянина Стрешнева, Евдокией Лукьяновой. Первая супруга Михаила была Мария Владимировна, дочь думного боярина князя Долгорукова.

20 Уклоняясь, по возможности, от описания дел государственных, не имевших тесной связи с церковными делами, мы не говорили о несчастной войне царя Михаила с польским королем Владиславом (тем самым, который в Смутное время был избран на Московский престол). Война эта была неудачна: при заключении мира в 1634 году уступлен Польше Смоленск с несколькими городами Северского края. Для примирения со шведами (1617 г.) отдана была Ижора и Карелия, т. е. все прибрежье Финского залива.

Глава II

Угодники Божии, жившие в первой половине XVII века, преподобные: Дионисий, архимандрит Сергиевой Лавры; ученик его блаженный Дорофей; Иринарх, игумен Соловецкий, Диодор Юрьегорский, Прокопий Вятский, Вассиан Тотемский, Симеон Верхотурский, Симон Воломский. Упадок иночества и просвещения. Семена будущего раскола

Обратим благоговейный взор на подвиги угодников Божиих, современных царствованию первого самодержца из благословенного рода Романовых. Начнем с великого поборника веры и отчизны, преподобного Дионисия, архимандрита Сергиевой Лавры. Освобожденный от истязаний, которым подвергнут был за исправление Требника, он имел утешение принять в обители своей Патриарха Иерусалимского, своего защитника от неправедного гонения. Первосвятитель Феофан возложил на страдальца правды свой клобук, положив его прежде к ногам преподобного Сергия и совершив молитву к угоднику Божию. И всему братству Лавры со слезами радости изъявил Патриарх одобрение за его подвиги: «Прежде слышали все церкви восточные скорбь вашу и труд, понесенные вами за Христа от гонителей правой веры, а ныне очи мои видели все, за что пострадали вы, и не напрасно, потому что многим послужило это ко спасению».

Особенно Патриарх изъявил желание видеть тех иноков обители, которые во время беды ратной дерзнули возложить на себя броню с оружием в руках ратовать против врагов. Преподобный Дионисий принял было требование Патриарха с недоумением, но подвижники добровольно вызвались: «Яви нас, отче, владыке нашему; буди все по воле его».

И представлено Патриарху более двадцати иноков, «в нихже первый был именем Афанасий Ощерин, зело стар сый и весь уже пожелтел в сединах». Патриарх спросил его: «Ты ли ходил на войну и начальствовал над ратью мученической?» Афанасий ответствовал: «Ей, владыко святый, понужден был слезами кровными». Патриарх спросил еще: «Что тебе свойственнее – иночество ли в молитвах тайно или подвиг перед всеми людьми?» Афанасий, поклонясь, ответствовал: «Всякая вещь и дело, владыко святый, в свое время познается: у вас, святой отец, от Господа Бога власть в руках разрешать и связывать. Что творю и сотворил – то сделано по долгу послушания», – и обнажив голову, поклонился ему и