Юстиниан Великий : Император и его век - Станислав Николаевич Чернявский

которые писали о недостатках императора. Но они не разглядели другого. Вместо революции Юстиниан выбрал эволюцию и постепенно менял облик империи. В экономике росла роль государства, и государственное регулирование позволило гарантировать людям если не процветание, то выживание. У богатых людей эта идея вызывает усмешку, они не понимают нужд бедняков и любят презрительно рассуждать о господстве «нищеты», к которому приводит строительство социально ориентированного государства. У самих бедняков другое мнение на этот счет. Они равнодушны к тому, что у богатых отбирают имения и распределяют их в пользу бедных.

Есть и еще один аспект: этнический, который мы почти не затрагивали, но всегда имели в виду. Лев Гумилев, создавший теорию этногенеза, полагает, что Византия Юстиниана находилась в состоянии «перегрева» — так называемой акматической фазы развития этноса. Это значит, что византийцы похожи на крестоносцев XI века, которые были «моложе» в этническом смысле и переживали ровно то же, что Византия: завоевательные походы, внутреннюю религиозную борьбу, народные восстания, поиски истины… Тогда Юстиниана вообще не в чем винить. Он был один из многих византийцев и действовал так, как диктовали биоритмы тогдашней Византии. Другого поведения никто бы не понял. При этом его действия оказались замечательно эффективны и оставили глубокий след в истории человечества.

Гениальность императора в том, что он сумел сохранить систему, избежать хаоса гражданской войны и направить энергию населения в нужное русло. В то же время Ромейская империя стала «социальной» империей. Дворянства здесь так и не возникло, а крупное землевладение неуклонно сокращалось. Империя была государством крестьян и ремесленников, и каждый ее гражданин теоретически мог стать императором. Законченную форму эта система приняла через 500 лет после смерти Юстиниана. Мы описали ее в книге об императоре Алексее Комнине и привели основную литературу по этому вопросу.

III

Благодаря принципам, которые заложил Юстиниан, здание Византии продержалось очень долго — до середины XV столетия. Менее счастливые государства погибли раньше. Через несколько лет после смерти Юстиниана было разгромлено аварами вождество «склавинов». Авары кое-как продержались до IX века и были поглощены венграми. В VII веке произошел пассионарный взлет у арабов. Они приняли ислам, угрожали Константинополю и уничтожили государство вестготов в Испании. Еще до этого жертвой арабов стали берберы. Под натиском арабских захватчиков исчезли древние персы-арийцы: прогнившее аристократическое царство погибло и возродилось через много лет уже как шиитский Иран.

Арабский халифат развивался по тем же принципам, что и Ромейская империя: захват огромных территорий, распад и политическая смерть. При этом Византия пережила халифат арабов; она оказалась жизнеспособнее.

В VIII веке погибло государство лангобардов, его захватили франки. Сами франки пережили пассионарный толчок и обновились. Старый этнос сгинул, а вместо него появились новые народы — немцы, итальянцы, французы.

Странное дело: Ромейская империя пережила всех соседей — ровесников. Ее задавили уже другие, более молодые этносы. Это были османы на Востоке и европейцы — на Западе. Византия оказалась устойчивее многих соперников.

Юстиниан сделал всё для того, чтобы обеспечить своей державе блистательное будущее. Даже лишившись половины владений, Византия долгое время оставалась самым мощным, густонаселенным, богатым и культурным царством Средиземноморья.

Базилевс расширил империю до возможных пределов. В итоге византийцам было что терять и куда отступать. В этом я вижу главную заслугу Юстиниана, и она перечеркивает все недостатки этого правителя.

Эта точка зрения не вызывала сомнений в средневековой Европе. Когда жизнь была цельной, а мысль человеческая не отравлена ядом философских сомнений, европейцы превозносили Юстиниана. Данте в «Божественной комедии» отвел византийскому императору почетное место. По мнению поэта, Юстиниан «подправил повода коню», «в законах всякий устранил изъян», вступил на путь истинной веры, и Бог «его отметил». Быть может, это лучшая оценка православного императора, прозвучавшая из уст католика. Тем ценнее она для нас, русских — наследников Византии.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОЧНИКИ

Агафий Миринейский. История императора Юстиниана. — URL: http:// krotov.info acts/06/l/agafiy0.html

Аммиан Марцеллин. Римская история. — Μ., 2005. — 634 с.

Аноним Валезия. Извлечения // Евагрий Схоластик. Церковная история. — СПб., 2006. - 670 с..

Аноним Валезия. Извлечения. — URL: http://www.drevlit.ru/texts/a/ annonimvaleztext.php

Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бре- виарий» Никифора. — Μ., 1980. — 216 с.

Геогрий Амартол. Временник. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/rusl6/ Amartol/frametextl l.htm

Григорий Турский. История франков. — Μ., 1987. — 462 с.

Дигесты Юстиниана. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/

Byzanz/VI/520-540/Digestae _Just_I I/text 1. htm

Евагрий Схоластик. Церковная история. — СПб., 2006. — 670 с.

Захария Ритор. Церковная история // Евагрий Схоластик. Церковная история. — СПб., 2006. — 670 с.

Захария Ритор. Хроника Захарии Ритора // Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории СССР. — URL: http://eknigi.0rg/ist0rija/l 16370-sirijskie- istochniki-po-istorii-narodov-sssr.html

Идаций. Хроника. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/rusl7/Idatius/ pred 1,phtml?id=12355

Иоанн Малала. Хронография. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/rusl5/ Malalas/frametext.htm

Иоанн Эфесский. Церковная история. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/ rusl5/Ioann_Efess/textl2.phtml?id=665

Иордан. Гетика. — СПб., 2013. — 506 с.

Исидор Севильский. История вандалов. — URL: http://www.vostlit.info/ Texts/rus/Isidor _S/vand.phtml?id=582

Исидор Севильский. История готов. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/ rus/Isidor_S/fr ametext.htm

Исидор Севильский. История свевов. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/ rus/Isidor_S/svev.phtml?id=583

Кодекс Юстиниана. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/ Byzanz/VI/520-540/CodexJustinianus/text.htm

Константин Багрянородный. Об управлении империей. — Μ., 1991. — 496 с.

Марцеллин Комит. Хроника // Евагрий Схоластик. Церковная история. — СПб., 2006. - 670 с.

Менандр Протектор. История. — URL: http://krotov.info/acts/05/marsel/ ist_viz_06.htm

Новеллы Юстиниана. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/ Byzanz/VI/520-540/Novellae%2 °Constitutiones/textl.phtml

Орозий. История против язычников. — СПб., 2009. — 544 с.

Павел Диакон. История лангобардов. — Μ., 2008. — 318 с.

Приск Панийский. Сказания. — URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus/ Prisc/frametext21.htm

Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / пер. А. А. Чекаловой. — Μ., 1993. — 570 с.

Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Война с готами. Тайная история. О постройках / пер. С. П. Кондратьева. — URL: http:// www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/P.phtml?id=2056

Сократ Схоластик. Церковная история //Евагрий