Шpи Гуpу и Его Милость - неизвестен Автор

"Ты стараешься одурачить меня. Ничего нельзя увидеть без света".

Его друзья возьмут его и насильно выведут на солнечный свет. "Ты видишь солнце?" И узник скажет: "О, это солнце! Достаточно солнечного света, чтобы увидеть солнце". Такого рода опыт появляется у человека, когда он познает истину. Ни расчет, ни подтверждение, ни свидетельство, но только непосредственный опыт является доказательством того, что, как и солнце, Кришна существует.

В Шримад-Бхагаватам сказано: "*atma parijnanamayo": "Что уж говорить о Кришне, если даже осознающая частица является самолучезарной". Одни говорят: "Бог есть, определенно Он существует". Другие говорят: "Нет, Бога нет, Он никогда не существовал". Такой спор бесполезен; тем не менее, он будет продолжаться. Для кого-то этот спор не будет иметь конца. Для тех, кто не имеет глаз, невозможно увидеть солнце. Они будут говорить, что солнца нет (*mattah para-nistat amsa-lokam). В этом заблуждении будут оставаться те, кто отрицает существование души и Верховной души. Для тех, кто имеет непосредственный опыт, нет вопроса; это существует! Но для сов, которые не могут допустить существование солнца, оно не существует вовсе. Нечто в таком роде. Наше собственное осознание будет величайшим доказательством того, что это что-то существует: *vastu-tattva-jnana haya krpate.

Кто-то мог родится слепым, но если, тем или иным образом, глаза его прозреют, он будет удивлен поражаться каждому аспекту окружающей среды. Если человек не имеет зрения, он не может видеть цвета, формы. Те, кто имеет зрение, скажут: "Как я могу отрицать факт? Я видел это, я чувствую это, это так великолепно, так замечательно, я не могу отрицать все эти вещи. Вам не повезло; вы не можете видеть". Некоторые видят, некоторые--нет. В том же самом месте один может видеть, а другой--нет. Те, кому Кришна желает открыть себя, могут видеть его, другие--нет.

# Вселенская форма

В собрании Куру, когда Кришна пришел к компании Дурйодханы с целью установить мир между Пандавами и Кауравами, Дурйодхана размышлял: "Сейчас у нас есть наш золотой шанс. Если я смогу посадить Кришну в тюрьму сейчас, тогда Пандавы будут убиты горем, и не будет вопроса о сражении с ними". Кауравы также присоединились к этой интриге, и они сказали Духшасане: "Иди и свяжи Кришну этой веревкой". Духшасана пришел с веревкой в руке и попытался связать Кришну. Сатьяка, слуга Кришны, находился там же и он яростно бросился с мечом на Духшасану. Кришна спокойно удержал его за руку и начал проявлять себя таким образом, что это сбило с толку Духшасану.

Когда Духшасана увидел вселенскую форму, явленную Кришной, он подумал: "Так много фигур появилось передо мной. Кого я буду связывать веревкой?" Так много фигур было явлено Кришной в Его вселенской форме. С одной стороны там был Баладева и с другой стороны стоял Арджуна, и было много почтенных риши, воспевающих имя Кришны. Духшасана был ошеломлен. И Бхишма и Дрона начали возносить хвалу Кришне. Каждый думал: "Что это? Что за прекрасное многоликое видение!" Вся атмосфера была наполнена божественным духом. Тогда девариши Нарада и множество риши начали воспевать хвалу Кришне. Таким образом Кришна проявил перед собравшимися свою вселенскую форму.

Дхритарашта был слеп, но он мог слышать, как они восхваляют Кришну, и он подумал про себя: "Какие удивительные события происходят вокруг меня, но я не могу видеть". И поэтому он молился Кришне "О Господь, на этот миг избавь меня от слепоты. Я хочу видеть твое великое проявление. После этого можешь сделать меня слепым снова, но хотя бы на момент устрани мою слепоту". Кришна сказал ему: "Нет необходимости устранять твою слепоту. Я говорю, что ты можешь видеть, и ты можешь видеть". По одному желанию Господа, даже физическая слепота не была помехой для того, чтобы увидеть великое проявление Кришны. Так, физический глаз не может видеть Бога, только божественный глаз может видеть его. И по воле Кришны, божественный глаз были временно дан Дхритараште. Его слепота не стала преградой, и он мог видеть Кришну.

# Звучание Сверхзвука

Способность осознавать божественное нисходит свыше. Мы не может воспринимать Бога нашими мирскими чувствами. Что говорить о способности видеть бесконечность, если наши чувства настолько ограничены, что наши уши могут принимать только определенные звуковые волны. Нам сказано, что солнце, луна, все звезды и планеты вращаются и создают невероятный звук, но наши уши не могут воспринимать этот сверхзвуковой звук. И не можем мы слышать инфразвук нашими ушами. Наши глаза предназначены для того, чтобы улавливать световые волны только определенной длины волны. Мы не можем видеть ни ультрафиолетовый, ни инфракрасный свет. Наши материальные чувства ограничены определенным уровнем восприятия.

_Студент: Гуру принимает ответственность, чтобы привести своих учеников обратно к Богу. А когда гуру уходит, как ученик поддерживает контакт с гуру?

_Шрила Шридхара Махараджа: Понимаете, это возвращает нас к тому же вопросу. Кто гуру? И почему он гуру? Гуру, шастра и садху--одно и то же, и мы должны понимать это. С другой стороны, должны ли мы думать, что наше дальнейшее продвижение будет гарантировано только зрением наших собственных глаз? Фото нашего духовного учителя--не наш гуру, хотя фото имеет какую-то связь с реальным гуру. Слух и зрение еще не составляют весь опыт личности. Настоящий опыт приходит через слова, идеи, которые дал гуру. Это и есть сознание Кришны.

Если я действительно заинтересован в сознании Кришны, я должен согласовывать с этим все остальное. Иначе, если я упускаю то реальное, что гуру пришел дать мне, все будет глупым поклонением идолу. Следовать одной только форме будет идолопоклонством. Существует множество человеческих личностей; почему он--гуру? Потому что он посредник, проводник божественного знания. Это неизменный критерий для проверки. Применяйте его везде и всегда. Ради чего мы пришли к сознанию Кришны? И что это такое--сознание Кришны? Существует ваш гуру. Он гуру потому, что он в сознании Кришны, и существуют различные уровни сознания Кришны. Таким образом, мы не должны слишком беспокоиться о форме.

# Религиозные джунгли

_Студент: Почему в мире существует так много различных религий?

_Шрила Шридхара Махараджа: В Шримад Бхагаватам Удхава поставил этот же самый вопрос: "Почему под именем религии существует так много "-изм"ов в мире? Каждый ли из имеющихся "изм"ов независимо поведет меня к цели? Или существует какая-то градация? Кришна сказал ему: "Когда творение начиналось, я передал истины религии в сердце Брахмы, творца, а от Брахмы они перешли к его ученикам. Но согласно различным способностям этих учеников, то, что они получили, было немного изменено, когда они передавали это другим. Когда я дал это знание Брахме, оно было одно. Брахма сообщил его своим ученикам, и, когда оно вошло в их сердца, оно вошло, оно претерпело некоторые изменения. И снова, когда они передавали его своим ученикам, оно еще больше видоизменилось". Оно было утрачено из-за искажающей природы земного уровня. Предмет будет одним при первом получении и другим при его дальнейшей передаче преемникам.

Так, постепенно, истина видоизменялась, и сейчас мы видим, что религиозный мир--это джунгли. Некоторые придают большое значение благотворительности, некоторые--епитемье, некоторые этому, некоторые тому. Так много выросло ветвей религии. И антагонистические, восходящие убеждения, такие как атеизм, также возникли из человеческого ума, чтобы противостоять этим измененным нисходящим убеждениям. Это видится нам джунглями.

Кришна появляется раз за разом для восстановления принципов религии. (*yada yada hi dharmasya glanir bhavati). Когда религия приходит в крайний упадок, Кришна приходит снова или посылает своего представителя, говоря ему: "Иди и приведи это в порядок".

Существуют религиозные различия, но тот, кто может постичь подлинное внутреннее значение истины, будет спасен. Другие будут введены в заблуждение, и пройдет много времени, прежде, чем они получат освобождение. Тому, кто хоть раз имел подлинную связь с истинным гуру, не суждено пропасть. Таким образом Кришна ответил на вопрос Удхавы в Одиннадцатой Песне Шримад-Бхагаватам, и это совершенно понятно. Это обосновано и не догматично. Если мы искренни, мы не пропадем.

# Женщина и мулла

Не каждый ученик может постичь подлинную суть послания гуру. Существует одна история. Мусульманский мулла регулярно толковал коран. Среди его слушателей была одна старая женщина, которая обычно сидела в углу и, пока мулла Коран, она плакала. Слезы так обильно катились по ее щекам, что однажды мулла встретил эту женщину и спросил ее: "Что в моих лекциях производит на вас такое сильное впечатление? Когда бы я ни посмотрел на вас, я вижу ваши глаза наполненными слезами. Что в моих лекциях так сильно трогает вас?"

На это старая женщина ответила: "У меня была коза, и у нее была такая же борода, как у вас. Когда она щипала траву, она двигала головой точно так же, как вы двигаете своей головой. Вы напоминаете мне мою дорогую козу. Она очень любила меня. Я не могу думать о ней без слез, и поэтому я прихожу на ваши лекции".