Тайный идеал тамплиеров - Делия Гусман

Когда исчезает элемент объединения, элемент силы, который пытается внедрить какую-то идею, выходящую за пределы простых коммерческих соображений, то все возвращается к тому, с чего начиналось.

Принято критиковать эти ганзы, упрекать тамплиеров в том, что они превратили их в настоящие рыцарские ордены с жестким управлением, что почти невозможно было вырваться из регламентирующих их ограничений. Но давайте зададимся вопросом: что это на самом деле – критика или невольная похвала? Ведь если тамплиерам, монашеско-рыцарскому ордену, удалось привнести свои основополагающие принципы даже в систему распределения богатств и в торговлю, это означает, что их идеи были столь сильны, столь устойчивы, столь надежны, что они могли с одинаковым успехом применяться в любой области человеческой деятельности.

Многие страны уже гораздо позже суда над тамплиерами заимствовали их модель – практически не имеющую себе равных систему, которая устанавливает фиксированные цены на различные виды товаров, стоимость перевозок, размер платежей, законы, позволявшие перевозить товары при маленьких налоговых пошлинах, на грани самого необходимого… но в первую очередь эта система побуждает соблюдать справедливость.

Еще одно критическое замечание касается внешней торговли, морской торговли. Ее развитие называют заслугой не тамплиеров, а португальцев, которые первыми обогнули мыс Доброй Надежды и смогли успешно осуществлять торговлю с Востоком – раньше она была либо запрещена, либо слишком затруднена.

Однако следует принять во внимание одну любопытную деталь. Одним из первых мест, где начался небывалый расцвет тамплиеров, стала Португалия.

Одни из первых пожертвований тамплиерам, еще даже до официального объявления о создании ордена, были сделаны в этой стране. После процесса многие тамплиеры, которым удалось его избежать, поселились в Португалии и стали членами новообразованного ордена Христа. И, учитывая тот факт, что они были большими специалистами в мореходстве, нет ничего странного, что они передали свои знания португальцам, от которых когда-то получили немалые блага, чтобы их корабли могли уверенно выполнять свои задачи.

Стоит лишний раз отметить: при всем этом речь не идет о бюрократической политике. Речь не идет о том, что мы сегодня привыкли называть администрацией, вовсе нет, это было нечто совершенно иное. Все, что делали тамплиеры, выходило далеко за пределы административной бюрократии, в их действиях есть нечто почти мессианское – чувство избавления, ощущение чего-то непреходящего, осознание, что все, что делается, делается не ради себя, а ради чего-то более высокого. Что человек, который работает, работает не просто ради денег, но выражает в этой работе самого себя. Что человек, который молится, молится не только ради того, чтобы получить у Бога покровительство или вымолить прощение за грехи. Нет, он молится потому, что в его душе, по мере того как молитва его становится более глубокой, более искренней, вырастает нечто…

И так было со всем, что бы они ни делали. Когда они торговали – да, они торговали, но пытались при этом создать чувство дружбы, братства, единства. Когда они входили в город, то старались всеми доступными средствами не допустить, чтобы городская знать конфликтовала между собой или затевала борьбу.

Это мессианское ощущение вылилось в одну из фундаментальных политических концепций тамплиеров – в стремление создать нечто наподобие ГРАДА БОЖЬЕГО на земле. ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО, но не только на человеческом уровне. Оно должно было стать Идеальным Государством, поскольку отражало бы критерии божественного и при этом стремилось бы распространиться среди людей.

Чтобы создать этот Град Божий на земле, тамплиеры исходили из представлений настолько же эклектичных, насколько и странных для того времени. С самого начала они исходили из того, что невозможно даже замыслить универсальное братство, идеальный город или государство, если не удастся сделать так, чтобы произошла подлинная встреча между всеми людьми, чтобы они по-настоящему увидели друг друга.

Они хотели сделать так, чтобы мирно сосуществовали три великие религии, которые в те времена постоянно конфликтовали друг с другом, – христианство, ислам и иудаизм.

Они полагали, что не должно быть различий, потому что все являются людьми и все идут к Богу.

Тамплиеры не имели обыкновения вмешиваться во внутренние конфликты между разными народами, поскольку не хотели принимать участия в раздорах, они стремились гасить ссоры, а не способствовать им. Их намерением было создать единое человечество.

Их Идеал:

– Постепенно устранять все распри между народами; не ущемляя их интересов, убедить их объединить усилия, и прежде всего материальные усилия, поскольку существует духовная миссия, более высокая, чем все материальное.

«Тамплиеры всегда ставили духовное выше материального, а материальное – выше глупости».

Мировое единство: основные идеи

1. Налоги, да, но весьма посильные.

2. Постоянно контролировать использование денег, чтобы избегать чрезмерного стремления к обогащению.

3. Поддержание неизменной валюты.

4. Во всех странах армия должна быть только для обороны, а не для нападения.

5. Запретить локальные войны.

6. Установить справедливое правосудие, которое вершилось бы одинаково в применении ко всем.

7. Уважение к свободе человека, к человеческой жизни.

Тамплиеры не придумывали ничего нового, они собрали весь ценный опыт прошлого.

Их упрекают в желании создать всемирную империю, но их «империализм» был бескорыстным.

Подытожим:

Империя. Единство. Главенство духа над материей

– Более тонкие планы руководят планами более грубыми.

– Тамплиеры должны были ограничивать себя в применении своих возможностей.

– Они на несколько веков опередили свое время.

– Они создали своего рода полицию (международную службу безопасности) для предотвращения конфликтов.

– Они представляли себе всемирную империю на основе монархии, но монархии не наследственной, а выборной.

Синархия[3] (Мировое правительство)

Возглавляется двумя главами:

– Один религиозный = папа (религиозная власть).

– Один временный = император (политическая власть).

Их деятельность согласуется, и они не противостоят друг другу.

Сверху располагалась еще одна тайная фигура. Более совершенная и стоящая над обеими.

Речь шла о том, чтобы:

– объединить христианский Запад и мусульманский Восток,

– построить новый, обновленный мир, который начинается с нового и обновленного человека,

– создать движение постоянной революции – ре-эволюции, которая приносила бы все новые и новые достижения и новые высоты.

Тамплиеры выезжают из замка в военный поход

Фрагмент фрески в часовне тамплиеров. XII в. Крессак-Сен-Жени,

Франция

VI. Тамплиеры и их идеал мудрости

Очевидно, что в потоке истории не все течет в единой плоскости, не все протекает на одном уровне. История не похожа на горизонтальную дорогу без единой неровности. Она то взмывает высоко вверх, то опускается круто вниз, и некоторые историки даже изображали этот процесс в виде синусоиды, а Платон представлял его как спираль, которая поднимается, неуклонно приближаясь к собственной оси.

На каждом из участков этого пути есть особые, важные точки, в которых, как кажется, совершается все возможное, чтобы сделать шаг вперед в таком сложном процессе, как эволюция человечества. Вот почему я склонна считать тамплиеров одним из самых важных элементов истории человеческой эволюции.

Некоторые группы людей – как правило, объединяющихся вокруг какого-то особого человека – напоминают звенья единой цепи. Эта цепь не находится постоянно в поле зрения, ее звенья то показываются, то исчезают из виду. Их можно сразу узнать, потому что у них есть некоторые общие свойства. И одно из характерных свойств и тамплиеров, и других групп, других мудрецов – это их ВНЕВРЕМЕННОСТЬ.

Хоть они и действуют в реальном времени, хоть они и адаптируются ко всем условиям своей эпохи и ко всем системам, которые в тот момент существуют, есть в них нечто, что этому времени не принадлежит. Это «нечто» кажется пришедшим откуда-то издалека, из какого-то отдаленного прошлого, и при этом оно устремлено вперед с небывалой для своего времени силой. Оно не связано с модой, с чем-то, что может прийти и уйти. Это что-то очень основательное в своем проявлении, во-первых, потому что имеет очень прочные корни, а во-вторых, потому что направлено вперед, в будущее.