История Древнего Рима - Василий Иванович Кузищин

была развита система дорог, соединявших различные районы империи со столицей и между собой. Дороги использовались только в государственных целях — для переброски войск или перемещения митмак.

Архитектура и искусство. У инков имелось несколько архитектурных стилей: дворцовый, религиозный, военный и гражданский. Стены складывались из больших отшлифованных камней.

Каменная скульптура у инков отсутствовала, архитектурный декор был крайне скуден. Искусство ограничено мелкой пластикой, мозаиками из перьев, резьбой по дереву, изделиями из кости, ракушек, тыквы и т. д.

Письмо. Для хранения информации инки использовали кипу — разноцветные шнурки, подвешенные к единой веревке-основе. На шнурках завязывались узелки различной конфигурации. С помощью кипу передавалась различная хозяйственная информация — количество трудоспособного населения, лам, зерна, картофеля и т. д. Помимо чисто статистических данных, кипу могли служить и как приспособление для воспроизведения традиционных сюжетов, таких, как баллады и генеалогические анналы.

Есть сведения о том, что некогда у инков существовало фонетическое письмо килька, которое было запрещено, так как считалось, что оно «вызвало эпидемии». Согласно преданиями, дощечки с текстами были уничтожены.

Образование в Тауантинсуйу зависело от социального статуса. Выходцы из слоев знати получали образование в специальных заведениях, где изучались теология, история, математика, география, инженерное искусство, экономика.

Дети общинников обучались у родителей и стариков.

Религия. В эпоху империи главными считались три божества небосвода: бог-творец вселенной с большим количеством воплощений, наиболее известным из которых был Виракоча, бог солнца Инти и бог-громовержец Ильяпа. Основным женским божеством была Мама Килья — жена бога солнца, которая ассоциировалась с луной. Правящий инка выступал как воплощение солнца, в то время как его жена была воплощением луны.

Основой религиозных воззрений инков был культ предков. С мумиями умерших советовались, особые люди с ними «общались» и получали от них ответы на интересующие живых вопросы. С культом предков тесно связано понятие «уака» (уака — общий термин для обозначения какого-либо человека, места или вещи со священным или сверхъестественным значением).

Библиография

Источники

Ершова Г.Г. Песнопения майя//Исторические судьбы американских индейцев. М., 1985.

Ершова Г. Г., Кнорозов Ю.В. Надписи майя на керамических сосудах//Древние системы письма. Этническая семиотика. М., 1986.

Инка Гарсиласо де ла Beza. История государства инков. Л., 1974.

Кинжалов Р.В. Рабиналь-Ачи//Латинская Америка. 1991. № 4—6.

Лас Касас Бартоломе де. История Индий. Л., 1968.

Ланда Диего де. Сообщение о делах в Юкатане. М" 1994.

Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана. М., 1993.

Общие работы

Башилов В.А. Древние цивилизация Перу и Боливии. М., 1972.

Березкин Ю.Е. Древнее Перу. Л., 1991.

Вайян Ж. История астеков. М., 1949.

Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М., 1990.

Гуляев В.И. Америка и Старый Свет в доколумбовую эпоху. М., 1968.

Гуляев В.И. Древнейшие цивилизации Месоамерики. М., 1972.

Гуляев В.И. Доколумбовы плавания в Америку: мифы и реальность.' М., 1991.

Гуляев В.И. Древние майя. М., 1983.

Ершова Г.Г. Феномен «общего» в культурах Старого и Нового Света//Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. Спб., 1996. Вып. 3.

Ершова Г.Г., Кнорозов Ю.В. Легенды о происхождении майя//Экология американских индейцев и эскимосов. М., 1988.

Керам К.В. Первый Американец. М., 1979.

Кнорозов Ю.В. Этногенетические процессы в древней Америке//Проблемы истории и этнографии Америки. М., 1979.

Ламберг-Карловски К. Саблоф Еремей. Древние цивилизации. Ближний Восток и Месоамерика. М., 1992.

Нерсесов Я.Н. 250 веков доколумбовой Америки. М., 1997.

Рус А. Народ Майя. М., 1986.

Соди Д. Великие культуры Месоамерики. М., 1985.

Социально-политическое устройство

Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки. М., 1974.

Баглай В.Е. Ацтеки. История, экономика, социально-политический строй. М., 1998.

Гуляев В.И. Города-государства майя. М., 1979.

Гуляев В.А. Город и общество в Центральной Мексике накануне конкисты//Археология Старого и Нового Света. М., 1982.

Уилли Г.Р. Политическая жизнь древних майя//ВДИ. 1991. № 2.

Язык, письменность

Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. Л., 1963.

Кнорозов Ю.В. Иероглифические рукописи майя. Л., 1975.

Религия и культура

Ершова Г.Г. Заупокойные надписи майя// Древние системы письма. Этническая семиотика. М., 1986.

Ершова Г.Г. Зодикальный пояс в представлениях мезоамериканцев//Дракон и Зодиак. М., 1997.

Ершова Г.Г. Кометы и метеоры в представлениях майя//Древняя астрономия: небо и человек. М., 1998.

Кинжалов Р.В. Искусство древних майя. Л., 1968.

Кинжалов Р.В. Культура древних майя. Л., 1971.

Культура Индейцев. М., 1963. Лопес Портильо М. Сказание о Кецалькоатле. М., 1980.

Примечания

1

Галлус — петух (лат.). Римляне называли кельтов галлами, так как кельтские воины украшали шлемы петушиными перьями.

2

Кельтиберы жили на территории Центральной Испании.

3

Лузитаны занимали территорию современной Португалии.

4

Диррахий — совр. Дуррес.

5

Везувий тогда не был действующим вулканом.

6

Текст, отмеченный звездочками — И. А. Гвоздевой.

7

Приводятся в порядке их образования