История Византии. Том 1. 395-518 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский

не имел личных сношений с двором в это время. О близости родов царицы знали на Родосе около 2 марта, тем более мог это знать Иоанн. Но, вероятно, он намеренно уехал в это время из Константинополя, так как знал, что не будет приглашен крестить наследника, мать которого недавно жестоко публично оскорбил, в чем, однако, судя по сообщению автора Жития св. Порфирия, нисколько не раскаивался. Он оскорбил царицу заступничеством за одну бедную женщину, у которой царица отняла виноградник. По этому поводу Иоанн держал беседу на тему: Иезавель и Илия. В рассказе об отъезде Порфирия и Иоанна из столицы нет упоминания о прощании с Иоанном Златоустом. Очевидно, в это время его не было в столице.

523

Socrat. 6, 21; Sozomen. 8, 10. Preuschen считает почему-то этот рассказ неправдоподобным (Real-Encykl. filr prot. Theol. 4, 108).

524

Sozomen. 8, 11.

525

Sozomen. 8, 14.

526

Твор. Иоан. Злат. 3, 551 (письмо Иоанна к папе Иннокентию).

527

Sozomen. 8, 14-17.

528

Акты этого Собора и список обвинительных пунктов сохранились. Mansi. 3, 1114-1148. Concilium ad quercum.

529

Johan. Chrisost. op. P. G. 52, 443-448 (Твор. Иоанна Злат. II, 400).

530

В письме к папе Иннокентию (3, 552) Иоанн говорит: «Насильно привели, насильно бросили в корабль».

531

Zosim. 5, 23.

532

В своем письме к папе Иоанн говорит, что он требовал созвания большего Собора, перед которым он был готов оправдаться в возводимых на него обвинениях. Грамоты о созыве Собора были, по его словам, разосланы императором. — Твор. Иоан. Злат. 3, 553. — Но Собор не состоялся.

533

Sozomen. 8, 18.

534

Johan. Chrys. Op. P. G. 52,433-448 (Твор. Иоан. Злат. 3,460). Царица писала: «Да не подумает твоя святость, что я знала о случившемся; я не повинна в крови твоей: люди злые и развращенные устроили эти козни; моих же слез свидетель Бог, которому я священствую...» «Я помню, что твоими руками крещены мои дети». И сам Иоанн называет ее так: «Матерь церквей, питательница монахов, покровительница святых, опора бедных». «Вчера, в поздний час она прислала ко мне человека с такими словами: „Скажите ему: молитва моя исполнилась; я достигла желаемого; я увенчана лучше, нежели диадемой; я восприняла священника, возвратила главу телу, кормчего кораблю, пастыря пастве, жениха брачному чертогу”».

535

Надпись на пьедестале этой статуи сохранилась. Corp. Insc. Latin, 3, 736. — Роскошный характер подобных празднеств был старой традицией языческого культа, приносившегося особе императора. Позднее, в 425 году, при Феодосии Младшем, был издан указ, по которому сохранялись игры по поводу постановки статуи императорского дома, но воспрещались излишества. — excedens cultura hominum dignitatem superno numini reservetur. — Cod. Theod. 15, 4, 1.

536

Socrat. 6, 18; Sozomen. 8, 20; Johan. Chrys. Op. P. G. 59,485: πάλιν ταράττεται, πάλιν όρχεἳται, πάλιν έπιζηεἳ τήν κεϕαλήν ’Ιωάννου άνόμως ύπό 'Hρωδου άπδτμηθἣναι. Theoph. 79.

537

Mansi. 3, p. 1157 сл.

538

Sozomen. 8, 20.

539

Cod. Theod. 16, 3, 4.

540

Sozomen. 8, 21.

541

Этот цирк находился поблизости от Босфора, к северу от предместья Сикки (Пера).

542

Zosim. 5, 24.

543

Письма Иоанна, 112,3, 729. «Я пишу это письмо из Кукуза, куда велела сослать нас императрица».

544

Zosim. 5, 23-24.

545

Pallad. Hist. Lausiaca, cap. 144. — Рассказывая о ее добрых делах, автор называет ее «драгоценным сосудом Духа Божия».

546

Жестокость наказаний Сократ (6, 18) объясняет тем, что Оптат был язычником.

547

Socrat. 6, 18; Sozomen. 8, 20 и сл.

548

Cod. Theod. 16, 4, 5.

549

Твор. Иоан. Злат. 3, 729.

550

Cod. Theod. 16. 4. 6.

551

Твор. Иоан. Злат. 3, 565-649.

552

Ib. 3, 805, письмо к Порфирию.

553

14-е письмо к Олимпиаде, 3, 644.

554

Sozomen. 8, 18.

555

Mansi. 3, 1113-14.

556

Sozomen. 8, 26.

557

Mansi. 1119; nova autem Dalila Eudoxia, quae paulatim te erroris seu seductionis novacula totondit, exsecrationem ex multorum ore sibi induxit, grave et quod gestare nequibat peccatorum pondus colligens atque id prioribus peccatis suis superaddens.

558

Ib. P. 1121.

559

Ib. P. 1122: καί αύτἣ (Eudoxiae) άντακαπέδωκα κατά τό σϕάλμα αύτἣς ού μετρἱως, ώς έκ τἣς τοιαύτης λύπης καί ϑλἱψεως ἑν ảρρωστία βαρυτάτή κατακεἳσθαι αὐτήν.

560

Chron. Pasch. 569.

561

Ib. 1121. Si quid de causa religionis inter antistites ageretur, episcopate oportuit esse iudicium. Ad illos enim divinarum rerum interpretatio, ad nos religionis spectat obsequium.

562

Буюк-Чекмедже.

563

Mansi. 3, 1123.

564

Marc. Com. s. a. (Chron. min. II 79.

565

Strab. 12, 6, 5.

566

Hist. Aug. Triginta tyranni, 26, Trebelianus.

567

Hist. Aug. v. Probi, 16. 20.