Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга - Вера Глушкова

Священномученик Иларион Троицкий. Фото 1923 г.

Митрополит Серафим (Леонид Михайлович Чичагов, 1856–1937 гг.) происходил из древнего дворянского рода, родился в семье военного. Он окончил Императорский Пажеский корпус, участвовал в Балканской войне 1876–1877 гг., в 23 года женился. Будучи военным, он состоял ктитором одного из военных храмов, разработал рекомендации по медицинскому применению лечебных трав в военно-полевых условиях. В возрасте 37 лет он вышел в отставку и по благословению отца Иоанна Кронштадтского принял священнический сан, стал служить в храмах Москвы. Когда ему было 39 лет, умерла его жена, без матери остались 4 дочери. Через 3 года он отдал повзрослевших дочерей на попечение верным людям, получил отставку от протопресвитера военного и морского духовенства, в возрасте 42 лет был зачислен в число братии Троице-Сергиевой лавры. Новопостриженный иеромонах получил при пострижении в мантию имя Серафим. В 43 года он стал настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря, был возведен в сан архимандрита, в конце XIX в. поднял вопрос о целесообразности канонизации Серафима Саровского (что было сделано в 1903 г.). В 49 лет он стал епископом Сухумским, затем был направлен в Орловскую, Кишиневскую и Тверскую кафедры в сане архиепископа; со временем он стал митрополитом. В 1921 г. владыку Серафима держали 4 месяца в тюрьме, в 1922 г. он оказался в ссылке в Архангельске, потом вернулся в Москву. В 1924 г. 68-летнего владыку посадили в Бутырскую тюрьму, откуда по настоятельным просьбам патриарха Тихона его все-таки освободили. Он просил игуменью Александру (Трояновская) дать ему пристанище в Серафимо-Дивеевском монастыре, около стен которого была похоронена его жена, но получил отказ. Но игуменья Арсения (Добронравова) Воскресенского Феодоровского монастыря под г. Шуя дала прибежище ему и его дочери Наталье (в монашестве Серафима). Владыка Серафим участвовал в деятельности Временного патриаршего Священного Синода, был назначен на Ленинградскую кафедру. Советские администраторы люто не любили владыку Серафима, готовили его арест. Чтобы спасти его, митрополит Сергий и Временный патриарший Священный Синод издали указ об увольнении 77-летнего владыки Серафима на покой. Свою последнюю Божественную литургию в статусе правящего архиерея он провел в Спасо-Преображенском соборе Ленинграда. Затем он уехал в Москву, в возрасте 78 лет поселился в двух комнатах подмосковной дачи у станции Удельная. Когда ему было почти 82 года, он болел, был прикован к постели, его арестовали, на носилках отправили в тюрьму. В 1937 г. митрополита Серафима расстреляли на подмосковном полигоне под Бутово. Митрополит Серафим был канонизирован в 2000 г.

Архимандрит Серафим (Чичагов). Фото между 1899 и 1905 гг.

Полезно вспомнить и об обер-прокуроре Святейшего Синода К.П. Победоносцеве, способствовавшем развитию этого монастыря и увеличению его вклада в духовное развитие и образование россиян. Посещая Воскресенский Новодевичий монастырь, неизбежно вспоминаешь (или узнаешь), что в XIX в. церковную политику, угодную власти, осуществлял обер-прокурор К.П. Победоносцев, деятельный и во многом оболганный в советский период государственный деятель, философ и публицист консервативного направления. При нем интенсивно развивалось церковное образование, огромными тиражами издавались духовно-назидательные книги для народа.

Константин Петрович Победоносцев (1827–1907) вошел в русскую историю как яркий государственный деятель, грамотный юрист, стойкий сторонник Православия, защитник монархического строя в России, противник навязывания Отечеству чужеродных моделей развития и вредоносного проникновения в быт россиян чуждых им норм и правил западноевропейской культуры. Он, по сути, видел в европейской демократии, в том числе особенно в западной зарубежной демократии, ее ложную сущность. Он скорее всего считал, что все известные ему политические перевороты в мировой истории происходили не столько во имя высоких целей, сколько по интригам групп людей, их стремлениям к личной власти, богатствам, экономическому и политическому владычеству лично их, их кланов и семей. Победоносцев выступал против фетишей европейской демократии: против отделения церкви от государства, суда присяжных, идеи «правового» государства, «свободной» прессы, парламентаризма. Он определял парламент как «учреждение, служащее удовлетворению личного честолюбия, тщеславия и личных интересов представителей». Он видел явные расхождения между теорией и практикой народного представительства. Он утверждал: «По теории парламентаризма, должно господствовать разумное большинство, на практике господствуют пять-шесть предводителей партий, они, сменяясь, овладевают властью». В своих дневниках (1862) он, по сути, делает вывод, что министры, оторванные от земли, от народа, не могут дельно вести дела (см.: «Великие государственные деятели России», 1996 г., с. 446–447). В своих многочисленных статьях и письмах он убеждал читателей, адресатов в ложности западных идей парламентаризма, свободы печати, демократии. Победоносцев был уверен, что в России движение к демократии приведет к насилию и жестокости. Он имел право и высказывал свое мнение, с которым можно соглашаться или не соглашаться.

К.П. Победоносцев родился в Москве, был младшим среди 11 детей в их семье. Его дед происходил из старинного священнического рода и сам был приходским священником. Его отец служил профессором русской словесности в Московском университете, редактировал литературные журналы, был автором многих трудов. Константин закончил Петербургское училище правоведения, служил в московском департаменте Сената, в 1859 г. защитил магистерскую диссертацию, в возрасте 32–38 лет он был профессором-юристом Московского университета. Победоносцев по рекомендации графа С.Г. Строганова (фактически куратора университета) стал преподавателем законоведения у цесаревича Николая Александровича, а после его смерти в 1865 г. был назначен воспитателем и преподавателем истории, права к новому наследнику престола цесаревичу Александру Александровичу (будущему Александру III), а позже – к Николаю Александровичу (будущий Николай II). Победоносцев оказал большое влияние на российскую политику в годы их царствований. После убийства отчасти поверившего в возможности демократии Александра II (1881) во взглядах Победоносцева произошел коренной перелом, он стал выступать с острой критикой реформ 1860 – 1870-х годов. Победоносцев стал основным автором манифеста 1861 г. «О незыблемости самодержавия», стал также одним из создателей правительственной организации «Священная дружина» (1881–1883), призванной бороться с народническим экстремизмом. По сути, Победоносцев считал, что только царь – своего рода грамотный, патриотично настроенный диктатор – может навести порядок в стране, а не выборный орган (парламент, дума), в состав которого могли попасть алчные и подкупленные люди. В возрасте 53 лет (1880) Победоносцев был назначен обер-прокурором Священного Синода и пребывал на этом посту 26 лет. Победоносцев аргументированно критиковал западноевропейскую культуру и принципы государственного устройства, считая недопустимым безумное перенятие их опыта в России, видел основные пороки в «народовластии и парламентаризме», ибо они «родят великую смуту», затуманивают «русские безумные головы». По сути, он доказывал, что простые люди в политике, ее играх, интригах, сполна не разбираются, не могут грамотно участвовать в определении политического курса страны, не могут грамотно участвовать в выборах, в честности проведения которых он сомневался; не верил он и в возможности парламента, поскольку не было уверенности в том, кто, как и зачем в него попадает. Победоносцев был твердо убежден, что только православная вера может спасти основную часть россиян от неверных поступков и навязываемых им обманов.

Конец ознакомительного фрагмента.