Каким все является - Оле Нидал

Третий столп закрепляет и защищает уже достигнутое. Нет ничего менее убедительного, чем неприятное эгоистичное поведение, грубые или сентиментальные «выступления», явившиеся следствием недостатка развития, или перепады настроения, обусловленные неверным взглядом на вещи. Чтобы не делать этих ошибок, необходимо результаты медитации закреплять правильным поведением . Без действенных средств стабилизации достигнутого понимания сути явлений ум изменчив и потому ненадежен. Эти методы позволяют на трех уровнях избегать вредных действий, злости и потери высшего видения.

Таким образом, Учение Будды можно представить как трехэтажный дом с тремя колоннами, необходимыми для того, чтобы давать эгоцентрикам, идеалистам и йогинам-практикам знание, или правильный взгляд на вещи, а также средства и выносливость. Высшие поучения – Великая печать – образуют крышу.

Преодоление личного страдания. Уровень эгоцентристов

Знание и взгляд: постижение нереальности «эго»

Люди, которых в первую очередь заботит собственная польза и защита, на мирском уровне нуждаются в знании о причине и следствии. Поскольку сегодняшние мысли завтра становятся словами, а затем превращаются в дела, то самое важное – это состояние ума. В поучениях о причине и следствии говорится о том, что приносит страдание, как его избегать и перестать причинять вред другим посредством тела, речи и ума. Основной упор делается на те вещи, которых лучше избегать. И хотя подчас это может казаться каким-то устаревшим или сухим, ведь и без того в жизни приходится обходить достаточно много запретов, Будда только дает советы и хочет помочь людям как можно лучше и без отвлечения фокусироваться на медитации и необратимо улучшать свои жизни. Путь Будды и сегодня привлекает в первую очередь самостоятельных и независимых. Поскольку Будда не бог, доверять ему нетрудно. Ему не нужны последователи – он относится к нам как к равным. Он не работает ни на какую постороннюю силу, и его единственная вневременная цель в том, чтобы люди познавали нереальность «я» и таким образом освобождались.

Поскольку необходимый избыток для человеческого развития зависит от того, как мы себя сами чувствуем – защищенными или уязвимыми, – Будда начинает прямо с этого. Он предлагал ученикам путем точнейшего исследования тела и ума постараться выяснить, возможно ли найти в себе нечто постоянное, что могло бы быть нашим «эго». И поскольку все предпринятые попытки терпели неудачу, с течением лет у учеников возникала уверенность в том, что не существует ничего, что могло бы считаться истинным «я» или представлять собой мишень. Состояние Освобождения, постижение отсутствия эго, которое означает, что нас ничто больше не может потревожить, – это единственно возможная основа для подлинной безопасности.

Медитация: успокоение и узнавание ума

Медитация превращает хорошо проверенную и принятую нами информацию в опыт. На этом первом уровне медитация направлена на обретение покоя ума. Она смягчает сильные чувства и прочие помехи. Упражнения, которые называются шинэ (тиб.) или шаматха (санскр.), направлены на успокоение и удержание ума на чем-то одном. Мы стремимся создать пространство между воспринимающим и восприятием и таким образом познать изменчивость и нереальность воспринимаемого. Это упражнение делает все более доступной для нас возможность выбора: мы сами можем решать, участвовать ли нам в трагедиях жизни или обходить их стороной. Эта защитная дистанция к событиям чаще всего обретается посредством однонаправленности ума – например, концентрации на дыхании. И когда волны впечатлений в уме успокаиваются, возникает освобождающее проникновение в суть того, что уязвимого «я» на самом деле не существует....

И когда волны впечатлений в уме успокаиваются, возникает освобождающее проникновение в суть того, что уязвимого «я» на самом деле не существует.

Это освобождающее познание того, каким все является, называется лхагтонг (тиб.) или випассана (пали). Если уметь удерживать такое состояние в «лаборатории» медитации, то постепенно это будет получаться и в повседневной жизни. Это первый уровень взросления, позволяющий расти нашему бесстрашию. Два примера упражнений для успокоения ума и обретения дистанции к собственным чувствам – медитация «Радужный свет» и медитация на дыхание – содержатся в главе «Медитации». Шинэ и лхагтонг составляют основу всех буддийских медитаций, какими бы разными и многоуровневыми они ни были.

Поведение: вредные поступки – внешние обещания

Жизнь каждого человека определяется бессчетным множеством полезных и вредных поступков, и чем больше в них вовлечены тело, речь и ум, тем сильнее результаты. Очевидно, принимая во внимание то обстоятельство, что у человека десять пальцев, Будда назвал десять категорий действий, которые приносят тяжелые последствия и которых по этой причине лучше избегать. Применительно к телу это – убийство, воровство и причинение другим сексуального страдания; для речи – ложь, клевета, грубые слова и пустая болтовня; в сфере ума – алчность, недоброжелательство и неверные воззрения.

Десять вредных действий

Убийство всегда приносит страдание и оставляет очень тяжелые впечатления в уме. Будда настоятельно предостерегал от убийства, поскольку результатом этого действия бывает короткая и трудная, со множеством болезней жизнь «в малопривлекательной области страны, где много войн и несчастья» [6] .

Воровство . Во времена Будды условия жизни у многих отличались большей суровостью по сравнению с нашими благополучными странами. Нередко люди были крайне бедны, и никакой системы налогообложения и общественной собственности для поддержания социального равновесия не существовало. В ту эпоху совет Будды не воровать означал не брать то, что не было дано, – ведь из-за воровства человек то и дело сам теряет свое добро.

Причинение сексуального вреда . Этот пункт определяется культурной средой, личными склонностями и восприятием. У гренландцев женщина (если она сама не против) обычно включена в программу гостеприимства, тогда как араб маскирует свою жену до такой степени, что остаются видны лишь глаза, а порой и их не разглядеть. Кроме того, одни люди полны доверия и великодушия, а другие не уверены в себе и потому хотят все контролировать. Здесь нужна повышенная осторожность, поскольку едва ли существует другая сфера жизни, где люди испытывали бы столько счастья или страдания. Результатом невнимательного поведения здесь становится то, что отношения с противоположным полом в этой и в следующих жизнях будут сложными.

В плане речи Будда говорит о четырех вещах, от которых стоит отучиться.

Что касается лжи , то существует два ее вида: серьезная и бытовая, или большая и малая. Большая ложь родится из желания нанести вред другим – например, обвинить в преступлении невиновного. Еще больший вред порой может причинить «духовная» ложь – симуляция медитационного опыта. Почти все сбитые с толку группы и эксплуатируемые ученики рассчитывали сначала на учителя, который либо раздувал, либо просто допускал неоправданный рост доверия к его несуществующим способностям. Другие виды лжи – вроде «долго не было автобуса», хотя на самом деле просто не хотелось утром покидать приятную компанию в постели, – относятся скорее к глупым привычкам, о которые мы сами в один прекрасный день споткнемся. Они не причиняют непосредственного вреда, а польза от них весьма недолговечна. Люди, которые много врут, сталкиваются с тем, что про них все чаще распускают всевозможные слухи. Согласно Будде, со временем у них появляется неприятный запах изо рта.

Чего нужно избегать в первую очередь, так это клеветы , потому что она коренится в злости. Если плохо говорить о человеке за его спиной, это разрушает хорошие отношения и разрывает дружбу. Да и вообще подобное поведение крайне бессмысленно, так как ничто не оборачивается против нас самих быстрее, чем вредоносные слова.

Грубая, обидная речь  – не только признак плохого воспитания, но и весомая помеха. Во-первых, мы будем слышать о себе много плохого. А во-вторых, пусть в современном обществе запреты накладываются прежде всего на поступки, однако разрушительные слова достигают гораздо большего числа существ.

И почему здесь упомянута пустая болтовня ? Ведь иногда так приятно просто поболтать с друзьями. Подобным образом рассуждают очень многие люди, пока не обнаружат, сколько на это уходит времени и энергии. Кроме того, за словами подчас стоят ревность и гордость – причем гораздо чаще, чем радость по поводу чего-то хорошего, проницательность и мудрость или хорошие пожелания. Своей болтовней мы нередко мешаем другим заняться в это время чем-нибудь полезным. Следствием такого поведения будет то, что люди перестанут воспринимать нас всерьез.