Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал

Нам следует как можно чаще говорить Иисусу, что Он может рассчитывать на нас, что мы полны решимости безоговорочно и без колебаний идти повсюду, куда бы нас не послал Бог.

14.3 Открытие своего личного призвания – вот главнейший момент нашей жизни! От того, как мы ответим на услышанный нами призыв, зависит наше собственное счастье и счастье многих людей. Бог сотворил нас, подготовил и призвал в соответствии со Своим замыслом. Если сегодня столько христиан живет как бы на обочине жизни, живет мелко, ограничивая себя узкими горизонтами, то это – следствие отсутствия ясного понимания своего призвания, осознания своего конкретного задания. Именно призвание делает жизнь осмысленной и содержательной[174]. Первичное решение последовать за Христом влечет за собой много новых решений. Эти решения принимаются на протяжении всей жизни. Верность выковывается изо дня в день, по преимуществу – в так называемых “мелочах”, посредством исполнения повседневных обязанностей, посредством отказа от всего, что может повредить главным жизненным целям.

Не достаточно лишь “держаться призвания”. Необходимо постоянно “оживлять” его, утверждаться в нем и тогда, когда это кажется простым, и в трудных ситуациях, когда нам приходится отражать натиск мира, сатаны или плоти. Мы всегда можем располагать помощью свыше и, таким образом, сохранить верность. Чем больше будут встреченные нами трудности, тем большую благодать нам дарует Господь. И с течением времени, благодаря последовательной духовной брани, благодаря совершению частного испытания совести, возрастает и обогащается все новыми измерениями любовь, становится все более зрелым и просвещенным самоотречение. Здесь нет речи о количественном приумножении, подобном скирдованию сена. Мы имеем в виду качественное преображение, когда все ярче пылает пламя, когда учение, хотя и не обогащается новыми выводами, становится тоньше, глубже, последовательнее, достовернее. Тогда любовь устремляется к совершенному, чистому, безусловному восприятию Бога, себя самого и ближнего, к прославлению Бога во времени и вечности[175]. Именно такого “возрастания” ожидает от нас Бог.

Усилия, благодаря которым мы возрастаем в святости, в любви ко Христу, а – ради Христа – и ко всем людям, способны привести нас к счастью, к жизни, наполненной радостью, любовью и высоким смыслом. Чтобы апостольство стало эффективным, необходимо пробудить в каждом верующем подлинное стремление к святости, жажду глубокого обращения и личного обновления в атмосфере все более пламенных молитв и солидарности с ближними[176].

Апостол Павел, используя метафору соревнований по бегу, убеждает нас, что духовная брань христианина должна быть связана с радостью. Это – своего рода “благодатный спорт”. Апостол сознает, что он еще не достиг совершенства, но борется за обещанную награду: забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе[177]. С того момента, когда Христос властно вошел в его жизнь на дороге в Дамаск, Павел посвятил все свои усилия тому, чтобы искать Господа, любить Его и служить Ему. То же делали и другие апостолы, начиная с того дня, когда Иисус, проходя мимо, позвал их и предложил следовать за Собой. Конечно же, в тот момент они не избавились от своих недостатков, но, несмотря ни на что, целенаправленно, день за днем шли за Наставником, вдохновляемые все возрастающими дружескими чувствами, и сохранили верность Ему. Так должны поступать и мы: ежедневно формулировать свой ответ на полученную благодать; ежедневно хранить верность Христу. Таким образом мы сможем достичь конечной цели – ожидающего нас Господа.

Вторая рядовая неделя – Суббота

15. Радость

1. Радость имеет своим источником Богосыновство.

2. Крест и радость.

3. Апостольство радости.

15.1 Мир, вышедший из рук Творца, был преисполнен благости, а ее венцом стало сотворение человека[178]. Но, вместе с грехом, в мире явилось зло и, подобно сорняку, засело в человеческой природе. Истинная же радость, неразрывно связанная с истинным благом, пришла на землю в тот день, когда Пресвятая Дева дала Свое согласие на воплощение в Ее лоне Сына Божия. Сама Она еще раньше испытывала глубочайшую радость: ведь Она была зачата без первородного греха и Ее единение с Отцом, Сыном и Святым Духом осуществилось во всей возможной полноте. Пресвятая Богородица, преисполнившись любви, включилась в исполнение Божиих замыслов и, таким образом, стала источником новой радости в мире: через Нее в мир пришел Иисус Христос – радость Отца, ангелов и людей, в Котором Отчее благоволение[179]. Миссия Марии тогда, как и теперь, состоит в том, чтобы даровать нам Иисуса, поэтому мы и называем Ее причиной нашей радости.

Несколькими неделями раньше мы размышляли о призыве, который ангел обратил к пастухам: Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь[180]. Подлинную радость, которую неспособны угасить страдания и трудности, переживают те, кто встретился с Богом в самых разных жизненных ситуациях и принял решение последовать за Ним. Это – та радость, которая наполнила сердце старца Симеона, взявшего на руки Младенца Иисуса[181]; это – весьма великая радость – gaudio magno valde – мудрецов с Востока, вновь увидевших звезду, приведшую их к Иисусу, Марии и Иосифу; это – радость всех тех, кто однажды, сам того не ожидая, открыл для себя учение Христа: Для чего вы не привели Его? – спросят позднее первосвященники и фарисеи стражников. Стражники, вероятно, были арестованы или уволены со службы по причине своего непослушания: Никогда человек не говорил так, как Этот Человек[182]. Это – радость апостола Петра на горе Фавор: Хорошо нам здесь быть[183], это – радость, испытанная двумя учениками по пути в Эммаус[184], и радость апостолов, увидевших Христа Воскресшего… Но, прежде всего, это – радость Марии: Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем[185]. Она в полноте обладает Иисусом, а потому Ее радость превосходит все, что только может вместить человеческое сердце.

Радость – это простое следствие переживаемой определенным образом полноты жизни. Для человека сия полнота основана, по преимуществу, на мудрости и любви[186]. По бесконечному милосердию Своему, Бог усыновил нас в Иисусе Христе. Он сделал нас соучастниками Своего естества: преизбыточествующей Жизни, бесконечной Мудрости, безмерной Любви. Нет радости большей, нежели радость Богосыновства по благодати. Эту радость не угасят болезни и неудачи. И возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас, – обещал Господь во время Тайной Вечери[187]. Приближаясь к Богу, мы все больше и больше участвуем в Его Жизни и Любви. Спросим себя: отмечена ли моя жизненная позиция, мой стиль жизни радостью, уверенностью, оптимизмом? Не теряю ли я способность радоваться при появлении трудностей? Часто ли руководствуюсь настроениями?

15.2 Как же сильно радость Богосыновства отличается от “мирских” форм радости, зависящих от столь хрупкого материального благополучия, от столь изменчивых настроений, от отсутствия жизненных проблем, предотвратить появление которых не в нашей власти, от насыщения потребностей, которые до конца так и не могут быть удовлетворены… Мы – дети Божии, и ничто не сможет опечалить нас, даже сама смерть.

Апостол Павел призывал первых христиан: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь[188]. И тут же указывал причину радости: Господь близко. В тяжелой, ожесточенной, подчас агрессивной социальной среде апостол рекомендует самое эффективное лекарство: радуйтесь. Рецепт апостола вызывает удивление: он, пишущий эти строки, находится в заключении, будучи закован в кандалы. Позднее, также находясь в отчаянных обстоятельствах, он напишет: Я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей[189]. На подлинную радость не могут оказывать влияния внешние обстоятельства: ведь она коренится в верности Богу, в исполнении своих обязанностей, в принятии Креста. Как можно радоваться перед лицом болезни или перед лицом несправедливости? Не является ли такая радость самообманом, не связана ли она с попыткой бежать от ответственности? Нет! Ответ мы получаем от Христа и только от Христа! Только в Нем можно обрести истинный смысл жизни и ключ к пониманию человека. Только в Нем – в Его учении, в Его Искупительной Крестной Жертве, продолжающейся в Таинствах Церкви, вы сможете найти источник сил для совершенствования этого мира, чтобы он в большей степени отвечал достоинству сотворенного по образу Божию человека, чтобы в нем было больше радости.