Религия древних египтян - Альфред Видеман

Амон, Мут и Кхунсу составляли триаду Фив. Этот город, у греков Диосполь, был столицей Египта в течение почти всего периода, начиная от Одиннадцатой династии и углубляясь в эпоху Нового царства. Отсюда произошли самые великие и воинственные цари этой страны. Его храмы и гробницы дали явно большую часть материала, который имеется в настоящее время у исследователей Египта. Так, у нас есть длинный ряд текстов, имеющих отношение к культу фиванских богов, но мы должны быть осторожными и не спешить с выводом о том, что изобилие этих текстов доказывает, будто в Египте в целом преобладало поклонение Амону. Фиванские фараоны действительно стремились ввести культ своего бога на территории всего царства, и им это удалось настолько, что этот бог был принят во многих крупных храмах. Тем не менее этого бога принимали не как главного, и он обычно занимал более низкое положение рядом с местными божествами.

Согласно объяснению, сделанному во времена Нового царства, имя бога Амон означает Тот, кто спрятан. В чистой и простой форме Амон появляется в текстах, но редко, и в них его изображают скорее как бога солнца в комбинированном виде Амона Ра. Едва ли это была его изначальная природа, но об этом сами египтяне, по-видимому, утратили все предания. Его имя произошло из того же корня, что и слово «Аменти», которое обозначало и запад, и подземное царство. Это наводит на мысль, что он мог считаться богом мертвых, тогда как наряду с этим есть тексты, особенно те, в которых Амон объединен с богом Мином, которые заставляют нас считать его божеством, олицетворяющим бесконечно самообновляющуюся силу природы. Когда об Амоне речь идет в более поздних текстах, всегда имеется в виду Амон Ра. В последнем тысячелетии до н. э. Амон Ра стал пантеистическим божеством, и в его имени Тот, кто спрятан, стали находить много мистического сначала сами египтяне, а потом и греки. Его считали тайной, все созидающей, все поддерживающей силой, изначально заключенной в солнце. Более ранние тексты, а особенно гимны, ведущие свои темы и сравнения от солнца, которое согревает и освещает все вокруг, уже восхваляли Амона Ра почти в монотеистическом стиле как Владыку и Творца вселенной и таким образом подготовили почву для более поздней пантеистической концепции.

Помимо таких текстов много отрывков найдено в египетских надписях и папирусах, в которых утверждается, что бога, т. е. бога вообще, восхваляют, бог знает грешников, бог дарует поле, бог любит покорных и т. д. И из всего этого часто делали вывод о том, что имеется в виду один Бог, вечный, Бог еврейских пророков и даже христианства. Такое толкование, по существу, невозможно. В этих же самых текстах, где содержатся такие утверждения, говорится о других божествах, существующих одновременно с ним, и видно, что при написании в тексте слова «бог» писец думал лишь о боге самом близком ему, боге его нома, о нетер пути, боге этого города. Этот бог был для автора текста всеобъемлющей силой, но такой, которая все же не исключала существование других сил, которые могли, по мнению других людей, удерживать первое место. Таковыми являются Осирис, Гор, Тот, Ра Тум Гармакис, Птах Танен, река Нил, Амон Ра и другие, каждый из которых время от времени, судя по текстам, отдельно пользовался поклонением как бог единственный. Но из этого не стоит делать далеко идущих выводов относительно базовых идей религии древних египтян. И хотя такие выражения не дают никаких доказательств изначального и периодически возвращающегося монотеизма, который египтяне считают верой, нельзя доказать, исходя из надписей, что такая концепция не существовала в Древнем Египте. Ввиду повторяющихся попыток выставить религию Египта напоказ то с одной стороны, то с другой в дискуссии о раннем монотеизме этот факт следует подчеркивать снова и снова: еще не было представлено ни одного такого заслуживающего доверия доказательства. Нельзя забывать, что пока в нашем распоряжении имеется лишь небольшая часть материалов, оставленных нам цивилизацией Древнего Египта. Многое все еще лежит в земле, а многое безмятежно покоится в частных и общественных коллекциях. Очень мало было сделано именно в плане религиозных текстов. До тех пор, пока большая их часть не будет опубликована и тщательно изучена, невозможно обрести какое-то определенное представление о центре и истоках пестрой смеси, которая в настоящее время известна нам как религия Египта. В изучении религии египтян, как и во всех других отраслях египтологии, наши знания все еще очень неполны. Поэтому мы не должны делать вывод о том, что отдельные египетские предания о некоторых фактах и системах мышления не заслуживают доверия, потому что надписи и папирусы до сих пор не дали нам никаких доказательств в их пользу. Многие выводы такого рода настойчиво декларировались, но оказались ошибочными при более подробном изучении текстов, а другие могут в любое время оказаться опровергнутыми благодаря какому-нибудь значительному открытию. Наши знания по этой теме расширяют формулировки надписей, а не их случайное умолчание.

Самый длинный, красивый и в то же время самый информативный гимн Амону Ра, который дошел до наших дней, в настоящее время хранится в музее Гизы; эта копия, сделанная на папирусе, ведет начало от Двадцатой династии. Гимн написан стихами, если их можно так назвать; конец каждой строчки отмечен красной точкой. В прилагаемом переводе каждая строчка представляет собой одну строчку гимна в оригинале. Образы и параллелизм его частей напоминают стиль еврейских псалмов, с формулировками которых близко соотносятся предложения гимна, хотя сравнение, разумеется, не простирается до концепции главного бога. Текст гимна гласит:

Хвала Амону Ра!

Быку Гелиополя, главе всех богов,

Прекрасному и любимому богу,

Который дает жизнь всякого рода теплом,

Всякого рода рогатым скотом.

Приветствуем тебя, Амон Ра, властитель трона двух земель,

Обитающий в Фивах,

Муж своей Матери, пребывающей в его полях,

Всеохватывающий, живущий в Южной Стране,

Повелитель ливийцев (Матау), правитель Аравии (Пунт),

Князь небес, наследник земли,

Владыка, который дает срок жизни живым существам, всем существам.

Один в своих ипостасях (?) среди богов,

Великолепный бык в девятке богов,

Глава всех богов,

Властелин Правды, отец богов,

Творец людей, создатель стай и стад,

Владыка вещей, которые старше плодовых деревьев,

Создатель трав, дающий скотине жизнь,

Светлая Сила, созданная Птахом, молодая прекрасная любовь.

Боги воздают ему хвалу;

Творец того, что внизу, и того, что вверху, он освещает

Две страны, он спокойно пересекает высокие небеса;

Царь Верхнего и Нижнего Египта, Ра правдивый голос (маакхеру),

Владыка двух стран,

Великий герой, внушающий благоговейный страх,

Вождь, создающий землю во всех ее проявлениях,

Создающий атрибуты всех богов (?).

Боги радуются его прелестям;

Приветственные возгласы адресованы ему в большом доме [храме Амона],

Торжественные шествия в доме пламени

[т. е. когда его ведут вперед

в торжественной процессии].

Боги любят его аромат,

Когда он прибывает из Аравии (Пунт);

Князь росы, он проходит по земле ливийцев,

Приходит, прекрасноликий, [из] божественной страны (та нетер, Аравия);

Боги собираются у его ног, как собаки,

Когда они признают его величество своим владыкой.

Властелин страха, вселяющий великий ужас,

Он велик душой, могущественен ... (?),

Он делает так, что подношения процветают (?), он творец изобилия.

Хвала тебе, создатель богов,

Ты тот, кто поднял наверх небеса, кто положил вниз землю.

Пауза.

Бодрствуй во здравии (?), Мин Амон [т. е. Амон-создатель],

Властелин Вечного, творец Вечности,

Повелитель поклоняющихся тебе в Фивах,

Увенчанный двумя рогами, прекрасноликий,

Обладатель венца из змей, вознесенный высоко двумя перьями,

Прекрасный в короне, благородный в белой короне

Верхнего Египта

царской земли, и две змеи – это все его (?).

Он украшен (?) в своем дворце короной Секхета[17],

Шапкой Неммеса

и шлемом Кхепереша

Прекрасноликий, он овладевает короной Атефа[18],

Любя ее юг и ее север [т. е. две части Египта, которые символизирует эта корона)];

Могущественный властелин, он овладевает скипетром Амеса[19],

Владыка-защитник, который держит плеть.

Прекрасный правитель, появляющийся в белой короне,

Повелитель лучей, дающих свет.

Боги воздают ему хвалу;

Две его руки дают дары тому, кто любит его,

Он повергает наземь врагов огненными языками,