Газета Завтра 516 (41 2003) - Газета Завтра Газета

По приезду в Москву мы еще недели две погостим у дочки, и я буду забирать внука-первоклассника со школы. А на автобусной остановке около школы наклеено объявление: "Принимаются на курсы водителей троллейбусов приезжие из стран СНГ. Осуществляется помощь в регистрации. Предоставляется общежитие".

Почему же так желают в Москве принимать на работу "иностранцев"? И зачем им помогать регистрироваться? Причина та же, что у норильского предпринимателя: "иностранцы" — дешевая рабочая сила. А помощь в регистрации оказывается потому, что не каждый желающий получить работу сможет выдержать бюрократическую волокиту и мздоимство, которые сейчас творятся в ОВИРах.

О том, что приезжие с Украины стали в Москве дешевой рабочей силой, я знаю давно. В декабре 2000 года нашей попутчицей в "международном" поезде "Москва — Керчь" была молодая русская женщина Жанна из причерноморского села Заветное. Сейчас она работает по контракту кондуктором в пятом автобусном парке "Мосгортранса", а поехала в Москву на заработки потому, что в Керчи остановились практически все предприятия и ей, бывшему бухгалтеру, уже не нашлось работы. Со слезами на глазах она рассказывала о своих бедах. Она работала по две смены, чтобы навестить свою 12-летнюю дочь, которую оставила на престарелую мать. В Москве она, работая с 5 утра до 9 вечера, получает на руки чуть больше 3000 рублей, из которых 1200 платит за общежитие. Подоходный налог с неё берут 30%, а не 13, как с москвичей. Впрочем, москвичи на таких условиях работать не хотят, поэтому водители и кондукторы из ее автопарка в основном контрактники с Украины. А поборы за регистрацию пополняют не только бюджет Москвы, но и карманы правоохранителей: в день получки сотрудники милиции дежурят у проходной автопарка в надежде на поживу и собирают дань с тех, кто не успел своевременно пройти или продлить регистрацию. Не желающих платить забирают в участок, где используют на уборке помещений и других работах.

Не отстают от своих российских коллег и украинские, “законно” очищающие карманы российских "иностранцев".

Возникает вопрос: чем грабители законные, собирающие дань со своих соотечественников за регистрацию и "иностранную" принадлежность, отличаются от воров в законе? Разве только тем, что грабят своих соотечественников в несравненно больших масштабах, используя наше разделение себе во благо. Их стратегия заключается в следующем: " Мы будем в Киеве грабить "москалей", а вы в Москве — "хохлов". Чем больше они будут ненавидеть друг друга, тем скорей забудут, что являются одним народом с тысячелетней историей".

Стучат колеса. Поезд идет в многонациональную Москву. Туда стекаются все богатства России, оттуда, увы, исходят сегодня и все наши беды, но Москва — это ещё не вся Россия, как и Киев — не вся Украина.

КОСМОС СЕВЕРА ЕВРАЗИИ – И РОССИЯ КАК ИМПЕРИЯ

14 октября 2003 0

42(517)

Date: 15-10-2003

Author: Г.ГАЧЕВ

КОСМОС СЕВЕРА ЕВРАЗИИ – И РОССИЯ КАК ИМПЕРИЯ

Тип государства и стиль правления образуются в соответствии с природой каждой страны и характером народа.

Монтескье в "Духе законов" писал, что для большой равнинной страны естественна монархия, централизованное правление. Так это было в Египте, в Вавилоне, где вокруг больших рек — Нила, Тигра, Евфрата — складывались монархии с политико-хозяйственными функциями. Подобный характер и назначение имеет государство и в России. Север Евразии, где в итоге исторического развития сложилась Россия, — это в основном равнинная плита Ледовитого океана до полосы гор Центральной Азии, "с южных гор до северных морей" (как пелось в почти гимне СССР "Широка страна моя родная"), с относительно однородным климатом, ветрами, без естественных крупных преград в виде гор и рек, что позволило растекаться по этому пространству сначала державе татаро-монголов с юга, из степей, кочевников — с Востока на Запад и Север, а потом Руси, народу лесовников-земледельцев — с Севера на Восток и Юг. Природа так "похотела". Если на сравнительно мелком расчлененном и дифференцированном пространстве Западной Европы естественно было сложиться множеству разнообразных этносов, наций и государств, то однообразная равнина Севера Евразии "похотела" в какой-то период истории образоваться в тот космоисторический организм, который стал Россией и СССР, как ее продолжением и пиком.

Каждый космоисторический организм имеет свою сущность, энтелехию ("целевую причину"), что ведет и содержит его с начала до конца и одушевляет как "призвание", "национальная идея". Историческое призвание Руси было — освоить, цивилизовать Север Евразии, что она и выполнила, покрыв его территорию великой державой — Россией.

В процессе своего складывания она вовлекла в свою историю и судьбу "неволей иль волей" многие этносы и принесла им русско-европейские формы быта и культуры, приобщила к мировой цивилизации, к единому историческому процессу. Так в античности Рим, растекаясь по ойкумене из Италии во все страны света, вовлек в свою историю и причастил к своему хозяйствованию и правопорядку многие земли и народы, которые затем отпочковались в особые исторические "личности": Испанию, Британию, Сирию, Византию... Так из более краткосрочной империи Карла Великого выделились будущие Франция и Германия, из Священной Римской империи — Австрия, Чехия, Бельгия и др. А Британская империя выпестовала США, Канаду, Австралию, Индию...

Вот и с Россией в XX в. стали протекать аналогичные процессы. Уже в рамках России-империи многие этносы развивались, дорастали до того, чтобы стать нациями и образовать национальные государства — и после Революции 1917 г. действительно самоопределились: Финляндия, страны Прибалтики... Вырывались к самости и Украина, и Грузия, и др. Но энергией большевиков Россия-империя была восстановлена как Советский Союз. При этом, подобно тому, как намеревались перескочить стадию капитализма и буржуазной демократии прямо в бесклассовое общество, социализм и коммунизм, так и в идеологии интернационализма предложили этносам перескочить через фазу нации и национальной культуры и "без России, без Латвий жить единым человечьем общежитием" (по слову Маяковского). Однако внутри советской цивилизации, в республиках, латентно продолжались процессы нациеобразования: развивались национальные культуры, складывались политические "элиты", потенциальные нации набухали своей субстанцией. И вот когда в "перестройку" ослаб центр, центробежные тенденции выплеснулись — даже Россия вышла из СССР, передав свою государствообразующую миссию... Что ж? Истощились силы русского народа на многовековой работе по цивилизации Севера Евразии. Русь полегла костьми, создавая Россию, переливая кровь и кровяные тельца русских людей — в Северную Азию, на Кавказ и Украину, а сердцевинные земли исконной Руси в мерзости запустения "неперспективных деревень" оказались.

Надорвалась Россия еще и в период СССР в коминтерновском экспорте мировой революции и социализма на иные континенты: в страны Восточной Европы ("страны народной демократии" после Второй мировой войны), в Азию (Китай, Корея, Вьетнам...), аж в Африку и Латинскую Америку (Куба, Никарагуа...).

Как трагический герой в избытке сил и в гордыне самоуверенности своего ума заступает за положенные ему Судьбой и богами пределы и меру, так и Россия заступила за положенный ей космос Севера Евразии — и переступила за черту южных гор (в Афганистан) и за нулевую изотерму января на Запад в сторону Европы...

Естественно, начался откат и отпад, чему мы и свидетели ныне. Отвалились куски, вроде бы безвопросно входившие в тело России: Малороссия, Беларусь, топорщится Северный Кавказ.

Россия сморщивается, и ее редкое и редеющее тело не в силах покрывать и удерживать прежние земли... Что-то будет — вот в чем вопрос.

Все равно Россия остается огромной страной со многими вкраплениями разных этносов внутри, и свято место Севера Евразии не может быть оставлено историей пусто. И, естественно, его занимать по-прежнему России. Но уже — как империи или как большому национальному государству?

Русский народ ведь тоже не прошел стадию нации, а Русь, развившись в Россию-империю, не прошла фазу национального государства. Не предстоит ли им ныне пройти экстерном эти перепрыгнутые классы истории?.. Задним числом и умом?

Чтобы разобраться в этом, полезно оглянуться и подумать, что представлял собою космоисторический организм России в его "классическом" состоянии, в становлении и свершении его "энтелехии", в состоянии "цветущей сложности" (термин К. Леонтьева) — в XIX и XX вв.

Подобно тому, как человек есть троичное единство — тело, душа, дух — так и каждая национальная целостность есть космо-психо-логос, т. е. единство местной природы (космос), характера народа (психея) и его склада мышления (логос). Эти составляющие находятся и в соответствии, и в дополнении друг к другу. Для описания национальных миров и умов потребен метаязык. В качестве такого годится древний натурфилософский язык "четырех стихий". "Земля", "вода", "воздух", "огонь" суть слова этого языка. Если их понимать расширительно и символически, ими можно обозначать и физические явления природы, и духовные феномены культуры. Ниже предлагается некая космософия России — по образу и подобию историософии, которая есть "мудрость истории".