История Византии. Том 1. 395-518 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский

к себе внимание, и ученая литература с тех пор значительно умножилась на всех европейских языках.

329

Plin. Epp. X 96; 97.

330

Текст апологии Аристида был открыт сначала на сирийском языке, а затем на греческом. Новейшее издание: Geffken. Zwei griechische Apologeten. 1907. Об этой апологии знал Евсевий и относил ее ко времени Адриана. Как выяснил Геффкен, уже в древности обращались две редакции надписания.

331

Юстин настойчиво возражал против слухов о преступлениях, будто бы совершавшихся в собраниях христиан. Эти слухи были тогда широко распространены, как свидетельствует о том достоверное повествование о преследованиях христиан в Лугдуне в Галлии (Euseb. Hist. eccl. V, 2).

332

Приговор по делу Сперата и его друзей: christianos esse confitentes et imperatori henorem et dignitatem dare recusantes capite truncari praecipio. Acta martyrum Scilltanorum по тексту Bibliotheque Nationale. Texts and Studies. 1 (1891). Вып. 2. C. 120.

333

Такова обстановка мученичества Перепетуи. См. там же.

334

Текст этого указа сохранился в эпиграфической форме, lex collegii. Aesculapii et Hygiae. Corp. Insc. Lat. XIV 2112.

335

Сопоставление относящегося сюда материала представлено было мною в исследовании: Коллегии в Древнем Риме. Киев, 1882. С. 44-59.

336

Tertull. Apolog. с. 38. На греческом Востоке общества назывались ϑίασοι. Этот термин прилагает к христианам Лукиан (De morte Peregrini, 11), и Цельс в своей полемике против христиан называл их ϑίασῶται. (Origen. С. Cels. 3, 23).

337

Cypr. Ер. 80, 1: rescripsisse Valerianum ad senatum ut episcopi et presbyteri et dia cones in continenti animadvertantur, senatores vero et egregii viri et equites Romani dignitate amissa etiam bonis spolienturel si ademptis facultatibus christiani persevera verint, capite quoque multentur, matronae ademptis bonis in exilium relegentur. Christiani autem quicumque vel prius confessi fuerant vel nunc confessi fuerint, confiscenturet vincti in Caesarianas possessiones descripti mittantur.

338

Текст, сохраненный Евсевием, не представляет собою точного воспроизведения Указа, опубликованного на Западе.

339

Corp. Incr. Lat. XI, 5265.

340

Cod. Theod. 16, 2, 2. В 330 г. —16, 2, 7 — эта льгота распространена на чтецов и иподиаконов.

341

Ib 11, 1. Под термином ecclesiae catholicae следует разуметь церкви, открытые для всех, в противоположность не еретикам, а церквам частным, домашним молельням и т. п. Da Cange. Glos. s. v. καϑολικός.

342

Ib. 16, 2, 2.

343

Ib. 1,27, 1.

344

Ib. 4, 7, 1.

345

Ib. 16, 2, 4.

346

Socrat. 5, 7. Указ имп. Юлиана от 364 г. Cod. Theod. 10, 3, 1. — восстановил старые права общин на их собственность.

347

Cod. Theod. 16, 2, 5. Здесь христиане названы — qui sanctissimae legi serviunt. Праздники, разумеющиеся здесь, — lustrorum sacrificia, и наказание — publice fustibus verberentur.

348

Ib. 16. 2. 3.

349

Новейшая работа о донатизме принадлежит: Monceaux. L’egiise donatiste avant Saint Augustin // Rev. de I’histoire des religions. IX. 1909. № 1. C. 1-63.

350

Passio Donati. 5-10 (P. L. 8, 755-756).

351

Optatus. De schismate Donatistarum, 3, 3 (P. L. 11, 999. 1101).

352

Cod. Theod. 16, 5, 1 и 2.

353

Euseb. v. Constan. 3,64-66.

354

Эта хронология утверждена Моммзеном (Hermes. 32, 545).

355

Текст сохранился на сирийском языке. Pitra. Analecta sacra, IV, p. 452. — В числе аргументов выбора места для Собора приведен и следующий: ut ego ipse adesse possim partemque habere iis quae fiant.

356

Gelzer. Die Koncilien als Reichsparlamente // Ausgewahlte kleine Schriften. 1907. III, 142-145.

357

Представительство на Соборе в Кесарии в 334 году было предоставлено племяннику Константина Далмацию (Socrat. 1, 27); на Соборе в Тире в 335 году — комиту Дионисию (Mansi. 2, 1139; Euseb. v. С. 4, 42).

358

Единосущный (греч.) — понятие, выражающее больше, чем только равенство, одинаковость и подобие Иисуса Христа (Сына) и Бога-Отца. По смыслу Никейского вероучения, оно означает строгое единство бытия, тождество нерасторжимое и неизменное, неслиянную неотъемлемость Сына от Отца. — Примеч. издателя.

359

Cod. Theod. 16, 10, 2.

360

Ib. 16, 10, 4.

361

Ambrosii. Ер. 18 (р. 971). При Юлиане она была водворена на старое место и окончательно устранена при Грациане по настоянию Амвросия Медиоланского. Сенатор Симмах, язычник, отстаивал Победу, Амвросий возражал.

362

Cod. Theod. 15, 8, 1. (343 г.).

363

Ib. 16, 8-11; 14, 14 (с 343 по 359 г).

364

Амм. Марц. 2.105 (22,5:4): «Он знал по опыту, что дикие звери не проявляют такой ярости к людям, как большинство христиан в своих разномыслиях».

365

Nic. Call. 10, 39.

366

Socrat. 4, 16, 17, 22.

367

Greg. Nyss. Oratio de deitate Filii (P. G. 46, c. 557).

368

Cod. Theod. 16, 1,2.

369

Ib. 16, 5, 6.

370

Ib. 16, 5, 7-24.

371

Григория Богослова. — Примеч. издателя.