Православно-догматическое Богословие. Том I - Макарий Булгаков

1181

Hugo Victorin. Summ. Sent. Tract. II, c. 3.

1182

См. выше примеч. 1133.

1183

Origen. in Ez. XII; Кирилл Иерусалимский, Огл. поуч. II, п. 4, стр. 27-28 в русск. перев.; Феодорит. Кратк. излож. Бож. Догмат. гл. 8, в Хр. Чт. 1844, IV, 213-214: “Пророк Иезекииль под именем князя тирского описывает отпадшего князя, диавола, который ему содействовал”..

1184

Григорий Богослов, Песноп. тайновод. слов. VI, в “Творениях святых Отцов,” IV, 238: Кирилл Иерусалимский, Оглас. поуч. II, п. 4, стр. 28 в русск. переводе.

1185

Григорий Богослов, Песноп. тайновод. сл. IV, в “Творениях святых Отцов,” IV, 228: “первейший из небесных светов, по гордости своей, утратив свет и славу, преследует всегдашней ненавистью род человеческий.” Срав. слов. VI, там же. стр. 237.

1186

Tertull. adv. Marcion. II, с. 10; Gregor. magn. Moral. IV, с. 13: ille apostata angelus, qui ita conditus fuerat, ut angelorum caeteris legionibus emineret. ita superbiendo succubnit, ut nunc stantium angelorum ditioni substratus sit.

1187

Anastas. in Όδηγώ cap. 4.

1188

Gregor. Nyss. Catech. c. 6; Иоанн Дамаск. Точн. Излож. прав. веры кн. II, гл. 4: “из ангельских сил надземного чина началъник, которому Бог поручил охранение земли, не был создан злым по естеству.”

1189

Григорий Богослов, слово 38, в “Творениях святых Отцов,” III, 241: “денница по светло­сти, а за превозношение ставший и называемый тьмою, с подчиненными ему Богоотступными силами...;” Anastas. in 'Οδηγώ cap. 4; Иоанн Дамаскин, Точн. Излож. пр. веры кн. II, гл. 4: “им отторгнуто, ему последовало и с ним ниспало бесчисленное множество подчиненных ему ангелов.”

1190

Athenag. legat. pro Christ. XXVI; Tertull. Virg. veland. VII; Lactant. Dlvin. Inst. II, 15; Hilar. in Ps. CXXXII, 2 и друг.

1191

Так опровергали это мнение Иоанн Златоуст (in Genes homil. XXII. n. 2 3); Феодорит (in Genes. quaest. 46, в Хр. Чт. 1843, III, 377-380; Divin. decret. epit. c. VII, в Хр. Чт. 1844, IV, 206-208); Авгуситин (de civil. Dei XV, 22,23. n. 2. 3); Фотий (Epist. 172) и др.

1192

Justin. dialog. cum Tryph. c. XXIV; Iren. adv. haer. III, 33, n. 8; IV, 40; Tertull. adv. Marcion. II, 10.

1193

Lib. Pastoral. part. III, c. 11: Таже мысль у блаженного Августина — De Genes. ad litt. XI, c. 14.

1194

Так объясняли этот текст святой Василий Великий (Толк. на Ис. гл. 2, в “Творениях святых Отцов,” VI, 117); блаж. Иероним (in cap. 16 Ezechiel.) и блаж. Феодорит: “они (злые духи) созданы вместе с другими бесплотными духами, но не восхо­тели вместе с ними оказывать Господу Богу добровольные послушания; напротив, будучи объяты гордостью и высокомерием, уклонились к худшему, и нис­пали из своего состояния. Это — открыл божественный Апостол, давая закон касательно рукоположения во епископа: Не должен, говорит он, быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом (1 Тим. 3:6). Сими словами он дает разуметь, что причиной падения диавола была гордость” (Кратк. излож. Божеств. Догм. в Хр. Чт. 1844, IV, 212-213).

1195

Блажен. Августин., доказывая, что диавол пал не завистью, а гордостью, указывает именно на этот текст: merito initium omnis peccati superbiam Scriptura definivit, dicens: initium omnis peccati superbia (De Genes. ad lilt. XI, c. 14; Cf. de civit. Dei XIV, c. 13).

1196

Песноп. таинств. сл. VI, в “Творениях святых Отцов,” IV, 237. Срав. примеч. 1186 и 1189.

1197

Orat. de Virginit. in Opp. T. I, p. 824, ed. Commel.

1198

Epist. LXXXIV.

1199

De coll. serm. IV.

1200

Origen. in Ezech. hom. IX, 2; Василий Великий, на 2 гл. Исаии в “Творениях святых Отцов,” VI, стр. 116-118, — и на 10 гл. Ис. там же стр, 341; Chrysost. in Genes. homil. XXII (Opp. t. II, p. 216); Cyrill. Alex. contr. Anthropomorph. c, 17; Феодорит. и Иерон (см. выше примеч. 1194); Августин, ( — примеч. 1195,); Иоанн Дамаскин, Точн. Излож. прав. веры кн. II, гл. 4; Cassian. Coll. VIII, с. 20. 21; Димитрий Ростовский, Сочин. ч. I, стр. 56.

1201

Cyrill. Alex. in Joann. lib. V, p. 507, ed. Lutet. 1638.

1202

Isidor. de summ. bono 1, c. 12.

1203

Lactant. Div. instit. II, c. 8.

1204

Gregor. Magn. Moral. II, c. 17.

1205

Justin. Apol. 1, 28; II, 8; Tatian. ad Graec. XIV,XV; Iren. 1, 10; Tertull. adv. Marcion. II, 10; Origen. Epist. ad Fabian, n. 6 (ed. De la Rue T. p. 5); Hilar. in Ps. CXLVIII, n. 7; August. de civ. Dei XXI, 17; Hieronym. adv. Rufin. I. in T. II, part. II, pag. 379, ed. Mart.

1206

Nemes. de homin. opific. c. 1; Cassian. Coll. IV, 14; Gregor. M. in Job. IX, 50, n. 76; Иоанн Дамаск. Точн. излож. прав. веры II, гл. 3.

1207

August. de civit. Dei XIV, 27; in Epist. ad Galat. n. 24; см. прим. 1104-1105.

1208

Келейн. летопись стр. 12.

1209

О них упоминает Немезий (de hom. opific. с, 1).

1210

Иоанн Дамаскин, Точн. излож. прав. в. кн. II, гл. 4, стр. 59.

1211

De hom. opific. c. 1.

1212

Толков. на гл. 14 пр. Исаии, в “Творениях святых Отцов,” VI, 397-398.

1213

Tatian. adv. Graec. XII; Origen. adv. Cels. IV, 32; VIII, 35.

1214

Беседа IX о том, что Бог не виновник зла, в “Творениях святых Отцов,” VIII, 161.

1215

Haeres. XXVI, n. 3: πνεΰμα άκάθαρτον καί άσώματον.

1216

Homil. LXXXVIII, in Opp. t. V, p. 604: άσωμάτους δυνάμεις.

1217

Demonstr. Evang. VIII: ... τών άοράτων καί νοητών έχθρών...

1218

Dialog. IV, с. 29.

1219

Moral. II, с. 5.

1220

Divin. decret. epit. с. VII, в Христ. Чтен. 1844, IV, 207. Срав. при­меч. 1194.

1221

In dormit. Mariae Virg. homil. II, n. 15, in Opp. T. II, p. 877, ed. Le Quien.

1222

См. выше примеч. 1185-1189.

1223

См. у святого Димитрия Ростовского, Летоп. 1, 12.

1224

Иоанн Дамаскин, Точн. излож. пр. веры кн. II, гл. 4.

1225

Cassian. Coll. VIII, cap. 8.

1226

Clem. Alex. Strom. VI, 16; Origen. de princip. III, 5; Augustin. de Genes. ad litter. IV, 22; de Genes. contra Manich. II, 3; Procop. Gaz. Octateuch. comm. in Genes. cap. 1. Conf. Natal. Alex. Hist. eccles. V. T. tom. 1, diss. l, art. 8, prop. 1.

1227

Vid. apud. Ecktrman Handbuch. der Christ. Glaub. II, 11.

1228

Rosenmüller, Scholia in V. T. tom. 1, cap. 1 Genes. Lips. 1821.

1229

Theopfil. ad. Autol. II, 12-18; Hippol. in Genes. I, 6; Василий Великий, бе­седы на Шестодн.; Chrysost. in Genes. homil. III, n. 3; Serm. 1, n. 3; Athanas. contra Arian. orat. III; Ambros. in Hexaëm.; Gregor. Nyss. in Hexaëm.; Epiphan. haer. LXV, n. 4. 5; Theodoret. quaest. in Genes. XXI, в Хр. Чт. 1843, III, 353. Срав. примеч. 1226.

1230

Athanas. contra Arian. orat. III.

1231

Gregor. Nyss. in Hexaëm. T. 1, p. 7, edit. Morel.

1232

Justin. Apolog. 1, cap. 10.

1233

Hippol. in Genes. 1, 6.

1234

Tatian. Orat. ad Graec. cap. 7.

1235

Augustin. De Genes. contra Manich. 1, с. 5. 7.

1236

Chrysost. in Genes. homil. III, n. 1. 2; Hilar. de Trinit. XII, c. 40; Epiphan. haeres. LXV, n. 4, 5.

1237

Ideo primo fecit Deus, postea vetustavit, ut cundem credamus ornasse, qui fecit, et fecisse, qui ornavit; ue alterum putemus ornasse, alter иш creavisse; sed eundem utrumque esse operatum, ut primo faceret, postea componeret (Ambros. in Нехаëm. I, c. 7).

1238

Severian. Orat. 1 de mundi creat. cap. 3; Method, (apud Phot. Biblioth. cod. CCXXIV); Gregor. Magn. Moral. XXXII, 12, n. 16: Rerum substantia simul creata est, sed simul species formata non est, et quod simul existit per substantiam muteriae, non simul apparuit per speciem formae.

1239

“Смотря по тому, что в описаши второго и четвертого дня является действие Творца в целом миросоздании, и что земля составляет малейшую часть сего целого, трудно удостовериться, что ей одной посвящен был третий день творческого действия. Можно полагать, что в сей день и прочие, однородные с ней, т.е. темные тела небесного пространства получили более определенное образование, им свойственное; но поскольку нам неизвестно в подробности настоящее их состояние, то неуместно было бы повествовать и о его начале” (Записки на книгу Бытия, стр. 20-21, Спб. 1816).