Путь Знахаря - Константин Утолин

Даже странно, что из верных, в принципе то, исходных посылок своей теории про основную задачу жизни разумных существ вы, земляне, сделали выводы, которые в своем пределе отрицают сами же эти исходные постулаты. А ведь достаточно было всего-то на всего оставить в вашей концепции безличного эволюционного процесса, соответствием или несоответствием законам которого определяется возможность достижения равновесия в мире и степень успешности развития, место Изначальным Творящим Силам. Вот посудите сами, как все в этом случае изменится, хотя на первый поверхностный взгляд будет выглядеть очень похоже: Мир вокруг нас — это, грубо говоря, «тело» этих Великих Сил. Вспомните, кстати, аналогичное мировоззрение индейцев с Большой равнины или подобные же мета — модели многих племен на Земле. И даже если твое «Я» не уцелеет после смерти в смысле самосознания себя, оно, это «Я», все равно останется в мире, растворившись в реках, цветах, деревьях, облаках и т. д. Более того, отсутствие страха перед смертью скорее всего является одним из граничных условий того, чтобы «Я» после смерти не потеряло самосознания. Видимо, возможны три формы происходящего с «Я» после смерти:

-- «Я» неверующих сразу после смерти теряет самосознание и составляющая его энерго — информационная матрица отправляется либо сразу на реинкарнацию, либо на «хранение» («в чистилище») в зависимости от того, был ли этот человек при жизни в физическом теле хорош или плох с точки зрения ПервоЗаконов Развития Вселенной.

— Верующий праведник или истинно кающийся сохраняет самосознание «Я» и сразу (для праведника) или после «чистилища» (для покаявшегося) встраивается в структуру более высокого уровня, где соотношение возможностей и необходимостей значительно выше. Т. е. уровень присущего этому уровню напряжения, необходимого для достижения чего бы то ни было, существенно ниже, чем при физическом воплощении. Что и воспринимается как РАЙ. Предел — состояние Слияния Первичных Родителей Сущего, при котором возможно абсолютно все и без какого бы то ни было вообще напряжения.

— Сознательные нарушители Изначального Промысла после смерти сохраняют самосознание своего «Я», но структура «Я» начинает растворяться и это самосознание постепенно «съеживается» в течение очень длительного времени, причем самым неприятным именно для этого «Я» способом. Что и воспринимается как вечный АД.

— А я не верю, что Бог, который любит нас и из любви подарил нам все многообразие жизни и дал возможность наслаждаться всем окружающим, может желать кому-то, пусть даже нарушителям своей Воли, мук вообще и вечных в частности! — сказала Катя. — Тогда получится, что мы будем идти путем Его Замыслов и служить Ему не столько из любви, сколько из страха за свое посмертие! А истинная любовь и страх не совместимы!

Обсуждение снова набрало обороты, но тут Гарчев пригласил Носова для составления отчета об экспедиции и тот, выразив надежду продолжить дискуссию позже, ушел. Трофимов и Катя еще некоторое время расспрашивали Дмитрия о разных, условно говоря, «бытовых» подробностях его визита к эльфам и гномам, но потом тоже ушли. Ведь курс ГИМПа лежал теперь домой — на Землю. Где ждало начальство и поэтому пора было приниматься за отчеты.

Когда все разошлись, Дмитрий отправился к прогрессорам — «эльфам», чтобы попытаться, как и обещал, убрать их заостренные уши. Узнав о его принципиальном согласии попробовать, к просьбе Риты присоединились и другие, так что он сразу оказался весьма востребованным. Единственное, что по — прежнему вызывало удивление и беспокойство, так это поведение Кати. Веселая и общительная за пределами корабля, попадая внутрь, она становилась замкнутой и непривычно молчаливой. Вот и сейчас во время обсуждения она сказала всего несколько фраз. А после окончания дискуссии проговорила с ним совсем недолго и ушла раньше Трофимова. Это было странно и совсем на нее не похоже.

А сама Катя в это время терзалась мыслями о будущем Дмитрия. Неужели с ним могут поступить так, как говорил Иванов?! Оставить его на Земле в качестве подопытного, прикрывшись высокими целями безопасности Земли?! А с другой стороны, ей пришло в голову, что ведь вполне может быть, что Иванов попросту наврал относительно обсуждения в КИК подобного варианта, преувеличивая свою роль во всем этом и ведя какую-то свою игру. И так могло быть. Он мог манипулировать ими для каких-то скрытых целей, а может и личной выгоды. Но как бы там ни было, в одном он прав, скоро все кончится. И что тогда?

Гарчев же с Носовым в это же самое время подводили итоги экспедиции, обобщая и структурируя все полученные в ходе нее данные.

— Одно хорошо, — сказал Носов, сидя в выросшем из пола кресле. — Дмитрий подтвердил, что за отказом от контактов ирейцев никто не стоит. Это их собственное решение.

— Да, хорошо бы, чтобы он оказался прав. А то некоторые из КИК боятся, что за всем этим стоят чьи-то происки. И основания так думать есть — за сингами отмечен ряд странностей.

— Может, совпадение.

— Может, может. Хм, интересно получается, — сказал Гарчев, просматривая специально составленную аналитиками сводную таблицу. В колонках были названия планет, посещенных «Пересветом» и разнообразнейшие их характеристики. — Уже намечается явное сходство проживающих на этих планетах рас по некоторым параметрам. И эмпаты жители, и подсознания у них нет, и психоэмоциональное напряжение ноосфер на минимуме. А также, похоже, Дмитрий прав относительно денег. Вот смотри, Владимир Григорьевич, часть планет находиться еще на низком уровне развития и отсутствие денег можно объяснить натуральным обменом.

— Да, они стоят на доденежном уровне развития, что характерно для отсталых народов.

— А вот на Аромидасе и Австралии — 1 деньги вроде как есть, но совсем иные, чем у нас. Такие, которые не могут являться, грубо говоря, средством накопления и создания богатства. А на Ирее денег опять нет, хотя по уровню развития тамошние жители покруче всех будут.

— Я заметил. И даже хотел отправить отчет на эту тему уже после Австралии — 1. Но потом решил все же глубже исследовать этот вопрос. Похоже, цивилизации на всех этих планетах пошли по иному пути развития товарообмена. Может знахарь и действительно прав, и у них все вот так и идет через дарение. Хотя представить себе полное отсутствие меркантильных интересов мне лично оказалось весьма трудно. Но есть у меня на эту тему пара мыслишек.

— Ну — ка, ну — ка, интересно.

— Рассматривая сущность денег, — начал Носов лекторским тоном, из чего Гарчев сделал вывод — следует настроиться на то, что придется выслушать краткую лекцию минут на десять, а то и пятнадцать, — надо сначала понять, что с самого момента своего возникновения на Земле они имели как профанный, мирской смысл, так и сакральный. При этом до некоторых пор оба эти смысла — каждый на своем уровне — соответствовали друг другу, а потом сакральный исказился. А вернее — его намеренно исказили. И сделано это было путем присвоения сакрального значения некоторым из категорий, составляющим профанный смысл денег. Использование же истинных значений сути денег стало доступно лишь посвященным. Деньги как некий инструмент изначально являлись предметом общественного соглашения. Причем такого, которое действовало сразу и в отношении профанной, и сакральной их сути. В профанном аспекте этого соглашения деньги своей собственной стоимости не имеют и являются чисто условной абстрактной единицей, простым ярлыком и счетным знаком, устанавливаемым некоей достаточно большой и сильной общностью людей — например, государством — способным поддерживать этот смысл денег. Которые по самой своей природе отличны от чувственных предметов, которые опосредованно предоставляют. Подобные взгляды высказывали еще Платон и Аристотель. И вот тут-то мы и подошли вплотную к тому, как произошло (а вернее, повторюсь, было произведено сознательно некоей группой лиц) смешение сакрального и профанного значения сути денег.

Теорию сакральной природы денег в традиционных цивилизациях развивал и Рене Генон: «Различные традиции говорят о деньгах как о чем-то, что на самом деле нагружено неким «духовным влиянием». Если сейчас деньги представляют знаки исключительно «материального» и количественного порядка, то в истоке они обладали совершенно отличным характером и долго его сохраняли. Так, у кельтов символы, изображенные на монетах, могут быть объяснены лишь при соотнесении их с теоретическими познаниями, свойственными друидам. Что предполагает прямое воздействие последних на эту область».

— Значит, все, что на них чеканилось, было не случайным? Надо же.

— Но потом стало происходить выхолащивание этой подлинно сакральной сути и присвоение сакральности профанным свойствам денег. Это началось с тех пор, как возникла каста торговцев.