Краткая история всего - Кен Уилбер

На предложенной иллюстрации вы можете на самом деле видеть, как вертикальная глубина увеличивается, однако горизонтальный охват уменьшается. Интересно, что вечная философия пришла к тому же выводу, продвигаясь при этом собственным путём.

В.: А вечная философия — это...

К. У.: Можно сказать, что это сущность великих традиций мудрости мира. Вечная философия считает, что реальность — это Великая холархия бытия и сознания, простирающаяся от материи и жизни до разума и Духа. Каждое измерение превосходит и включает предыдущее во вложенной холархии, зачастую представленной в виде концентрических окружностей, или сфер. Само «превосхождение и включение» (или «трансценденция и включение») обозначено на рис. 2.2.

Каждый уровень включает предыдущий и затем добавляет к нему свои собственные эмерджентные качества — качества, которых не было у предыдущего измерения. Так что каждое последующее измерение становится «больше» в смысле большего включения, большей глубины. И мы на самом деле увидим и то, что идентичность индивидуального холона в действительности расширяется, чтобы включить всё больше Космоса, — именно так, как показано на рис. 2.2.

Однако поскольку действительный охват последующих холонов становится всё меньше и меньше — количество холонов на каждом более высоком уровне становится всё меньше, — то та же самая иллюстрация часто рисуется прямо противоположным образом, как показано на рис. 2.3. Большая глубина означает, что меньшее количество холонов достигает этой глубины. То есть означает меньший охват. А посему размер популяции становится всё меньше и меньше, как указано на рис. 2.3, который представляет собой пирамиду развития по версии вечной философии.

В.: Стало быть, нам нужно запомнить обе данные прогрессии: большая глубина, меньший охват.

К. У.: Да. При обсуждении эволюции мы, вероятно, можем учитывать обе иллюстрации. Первая указывает на «превосхождение и включение», — реальное увеличение объятия, включения, идентичности, обёртывания, — которое «возрастает» в смысле «большей глубины»: оно содержит, или обёртывает, всё больше уровней или измерений реальности, которые оказываются внутри него, будучи частью его структуры, его бытия, его составной индивидуальности. А посему оно более значимо: оно обозначает15, или указывает, что внутри себя оно заключает всё больше Космоса, — как в случае с молекулой, которая внутри себя содержит атомы и в действительности обёртывает их в своём бытии.

Однако вторая иллюстрация напоминает нам, что количество холонов, которые в действительности реализуют эти более глубокие измерения, всё более уменьшается. Рис. 2.2 описывает глубину, рис. 2.3 — охват. Первая увеличивается, а охват уменьшается. Космическое сознание

В.: Наивысшим уровнем указан Дух. Однако разве Дух не вездесущ? Ведь это не уровень и он находится повсюду.

К. У.: Каждый уровень превосходит и включает предыдущий. Дух превосходит всё, посему он и включает всё. Он всецело запределен этому миру, но при этом он и всецело включает каждый отдельный холон в этом мире. Он пронизывает весь мир явлений, однако сам по себе не есть только лишь проявленное. Он вездесущ на каждом уровне или измерении, но не является исключительно каким-то конкретным уровнем или измерением. Он превосходит всё, включает всё как безосновная Основа, или Пустота, всего проявленного мира.

Посему Дух есть и наивысший «уровень» в холархии, и сама бумага, на которой начертана вся эта холархия. Это высшая ступень в лестнице, а также и дерево, из которого сделана сама лестница. Это и Цель, и Основа всей последовательности развёртывания. Я думаю, что на дальнейших страницах это станет более очевидным.

В.: Не хотелось бы забегать вперёд, но следствием этого также является и экологическая этика.

К. У.: Да, смысл настоящей экологической этики состоит в том, что мы должны трансцендировать и включить все холоны, заключив их все в свои объятия. Раз человек содержит материю, жизнь и разум в виде компонентов своей составной структуры, то, разумеется, мы должны с уважением отнестись ко всем этим холонам. Не только из-за их внутренне присущей им ценности, имеющей наибольшую важность, но также и из-за того, что они являются компонентами нашего собственного бытия, так что их уничтожение для нас будет буквально самоубийственно. И дело не в том, что за разрушением биосферы в конечном счёте последует неминуемая расплата и нам будет нанесён вред извне, а в том, что биосфера буквально включена в нас, она является частью нашего бытия, нашей составной индивидуальностью. Разрушение биосферы является внутренним самоубийством, а не какой-то внешней проблемой.

Так что можно иметь глубоко экологическое воззрение и при этом не ограничиваться только лишь экологией или сведением всего к простой биосфере. Нам нужен подход, который превосходит и включает экологию, именно потому, что ноосфера превосходит и включает биосферу, которая превосходит и включает физиосферу. Нам не нужен подход, который просто отдаёт предпочтение экологии и регрессивно уплощает всё до одномерной жизни — до флатландской паутины жизни.

В.: Многие экофилософы и экофеминистки указывают на мистическое единство со всей природой, которое Бёкк назвал «космическим сознанием»16, где все существа рассматриваются равностным образом, без какой-либо иерархии, без различения высшего и низшего, только лишь в качестве великой паутины жизни.

К. У.: Да, подобного рода мистический опыт равностности обычен для высших стадий человеческого развития, и важно отнестись к этому с уважением.

Но здесь имеется два совершенно отличных вопроса. Человеческая идентичность, или тождественность, и вправду может расшириться, чтобы включить Всё, — давайте назовём это Космическим сознанием, сознанием мистического единства, или unio mystica, как показано на рис. 2.2. Круг индивидуального отождествления расширяется до Духа и, таким образом, вовлекает в себя весь Космос — превосходит всё и всё включает. И это нормально. Однако людей, которые действительно достигают подобного высшего отождествления, очень и очень мало. Иными словами, эта невероятно большая глубина имеет крайне малый охват. Как всегда, чем больше глубина, тем меньше охват.

Однако в этом переживании сознательное отождествление и вправду переходит в тождество со Всем, с целым Космосом. И в этой тождественности все существа, высшие и низшие, священные и профанные, действительно воспринимаются как совершенные проявления Духа, в точности такими, какие они есть, — не более и не менее высокими. Предельная глубина — это предельное единство со Всем, с целым Космосом.

Но это постижение не дано всем существам равным образом, пусть все они и являются равными проявлениями Духа. Данное постижение есть результат процесса развития и эволюции, роста и трансценденции.

Теоретики паутины жизни обычно сосредотачиваются на равенстве всего сущего и упускают из виду холархию постижения, или реализации. Они считают, что, поскольку муравей и обезьяна суть совершенные проявления Божественного, каковыми они и являются, то нет никакого различия между ними по глубине, а это уже представляет собой редукционизм в самой его болезненной форме.

Посему мы хотим, чтобы наша экологическая этика была направлена на уважительное отношение ко всем холонам без исключения как проявлениям Духа, проводя при этом прагматические различия по их действительной внутренней ценности. Результатом этого должно явиться понимание, что гораздо лучше пнуть камень, чем обезьяну, гораздо лучше съесть морковку, чем корову, гораздо лучше поддерживать своё существование злаками, чем млекопитающими.

Если вы согласны с этими утверждениями, тогда вы признаёте существование степеней глубины, степеней внутренней ценности — вы признаёте холархию ценности. Многие экофилософы согласны с этими утверждениями, однако они не могут объяснить почему. Ведь у них в распоряжении иерархия, которая отрицает иерархию: у них есть лишь флатландская паутина жизни и биологическое равенство, которые не только сами себе противоречат, но и парализуют прагматическое действие и деформируют внутреннюю ценность. Спектр сознания

В.: Хорошо, мне очень хотелось бы вернуться ко всему этому (в третьей части), однако нам нужно придерживаться нити повествования. Мы обсуждали направление эволюции, телос Космоса, который не следует логике случая, а имеет направленность.

К. У.: Да, эволюция имеет направление, принцип возникновения порядка из хаоса, как обычно это формулируют. Иными словами, влечение к большей глубине. Случай терпит поражение, и возникает глубина — внутренняя ценность Космоса возрастает с каждым развёртыванием.