Введение в онтопсихологию - Антонио Менегетти

На конгрессе, состоявшемся в 1956 году с участием ведущих психологов мира, обсуждался вопрос кризиса психологии[35]. Схожий кризис в то же время переживала и психиатрия. К примеру, Балин организовал в терапевтических целях группу профессиональных психологов и врачей, однако и он не преуспел в лечебной практике[36].

На самом деле суть вопроса состояла в том, что все психологические направления занимались анализом следствий, в то время как именно отсутствие знания причины делало их усилия недостаточными для разрешения проблемы человека. Оказавшись по ту сторону всех научных направлений, я обнаружил незаполненную пустоту – бытие, то, что есть, тот, который есть. Человек должен быть понят в том, кем он есть. Это та неустранимая сущность, которую все мы ищем даже тогда, когда в разговоре используем выражение «то есть» (то, что есть).

Онтопсихология занялась поисками того запредельного, которое стоит в начале. После прочтения письма знаем ли мы, кто стоит за ним? Если я не знаю, кто его пишет, если не знаю автора, первопричину, которая определяет человека «здесь и сейчас», то не смогу познать его и тем более излечить. Онто пси хо логия ищет тот перводвигатель, динамический принцип, с которого началось существование человека и прежде которого человек был ничто: принцип, определяющий бытие или небытие.

Рис. 7. Структура личности

Онтопсихология использует все известные в психологии инструменты, принимает во внимание все науки, занимающиеся феноменологией человека, но эти инструменты лишь прочитывают феномены, не открывают доступ к психике, не изучают причину и тот принцип, который управляет человеком. Хотя именно с этим принципом все проясняется. Чтобы понять, что такое психика, необходимо обратиться к началу, порождающему душу.

Онтопсихология – это наука, обратившаяся к началу и первопричине психики (психики как причины, которая может порождать как развитие, так и болезнь). Это психология того, что есть (от греческого ων, οντοζ, – бытие, первоначало).

Человек болеет, не находит счастья, совершает экзистенциальные и научные ошибки до тех пор, пока он пребывает в неведении о своей жизни и о том, кем он является на самом деле. Чтобы реализоваться в жизни, нужно постоянно применять точную технику выбора. На деле же часто индивиды выбирают на основе эмпатии, не обладая способностью распознать оптимальный выбор.

На рисунке 8 видно, что все координируемое из жизненного, онтического центра субъекта является для него благом, а все не связанное с ядром (Z) порождает болезнь[37], то есть отклонение.

Таким образом, следует отталкиваться от первопричины. Если мы обладаем разумом первопричины, значит, можем с точностью знать дорогу. Для этой цели нам потребуется знание техники жизни.

Фундаментальной проблемой существования для человека является то, что нельзя быть невежественными по отношению к самим себе и собственной жизни.

Онтопсихология исследует, анализирует, раскрывает начало, первооснову психической деятельности (все, что относится к сознанию, эмоциям, мысли, рассуждению, интуиции, принятию решений, воле, представлению). Таким образом, она исследует основы и бихевиоризма, и гештальт-психологии, и психоанализа, и т. д. В психотерапии я анализирую «начало» субъекта и из этой точки постигаю способ лечения и ошибку, которая подлежит устранению.

Все мы знаем, что существует нечто образующее единицу, нечто целое. Мы также знаем, что существуем, и это очевидно. Познав бытие, можно функционально применить это знание к какому-либо конкретному лицу. Если ты знаешь свою жизнь, то ты ее контролируешь, если не знаешь, то претерпеваешь.

2. Введение в понятие онто Ин-се

2.1

Несмотря на свою простоту, онтопсихология нелегка для понимания, поскольку большинству людей недостает фундаментальных представлений о жизни. Последующее изложение направлено на углубленное рассмотрение общих принципов, которые составляют основу познания жизни и зачастую используются людьми бессознательно.

Например, в разговоре на любую тему мы используем выражения, которые не всегда можем объяснить. Мы используем понятия[38], реалии, чье значение нам неизвестно и не поддается описанию. Например, что мы подразумеваем, говоря: «Этот человек феноменален!» или «Какой же ты материалист!», «Сегодня, я вижу, ты в форме»?

Общие принципы – это те знания, которые лежат в основе всех областей знаний. Следовательно, необходимо выверить и понять, что составляет основу реальности первоэлементов, которые и образуют фундамент самого знания: что такое душа, дух, причина, форма? Спрягая глагол «быть»: я есть, ты есть, он есть – можем ли мы ответить, что значит бытие?

Я мог бы доказать вам, что даже доктора философии не сильны в обращении с этими принципами, потому что они являются теми понятиями, которые не изучаются в университетах, и лишь немногие великие люди в истории человечества постигли их.

Первопричины наиболее трудны для понимания. Знание их и есть метафизика.

Нам не так уж много известно о предмете метафизики, науки, которая занимается первопричинами реальности, того, что лежит за пределами физических явлений.

Метафизика: meta – за пределами, после, под, через; fisico – любая вещь, которая воспринимается одним и более органами чувств, то, к чему можно прикоснуться, а значит, и частицы микромира в том числе. Осязание, обоняние, зрение, слух, вкус являются специфическими функциями, которые выполняют наши органы чувств. Все, что ощущается, улавливается, воспринимается одним и более органами чувств, имеет физическую природу и является предметом изучения различных научных дисциплин: математика, биология, астрономия, история, география – это науки физические, поскольку предмет их изучения можно почувствовать с помощью наших пяти органов чувств.

Метафизика нашими пятью органами чувств не воспринимается, ее нельзя ни увидеть, ни потрогать, но ведь человек наделен еще и разумом. Разум, как и интуиция, свобода, воля, рациональность, не является предметом наших пяти органов чувств. Разум является реальностью, но не физического порядка, в том смысле что не принадлежит к той физической реальности, которая доступна нашим органам чувств: «я знаю, что я разумен, но не могу это продемонстрировать в первопричине». Можно лишь наблюдать результаты разумной деятельности, но не сам разум.

Например, поведение козы не дает нам оснований полагать, что она руководствуется разумом. Мы можем заметить присутствие разума только по результатам и этими результатами его измеряем.

Анализ разума является специфической областью метафизической науки. Разум относится к области неявной, скрытой причинности. Факт того, что я существую, можно осознать только через результаты.

Представим в качестве примера, что мы оказались на безлюдном, пустынном острове. В какой-то определенный момент наши органы чувств начинают что-то замечать: глаза различают стену из правильно уложенных камней и посылают сообщение нашему мозгу о присутствии следов разумной человеческой деятельности, в ходе которой эти камни были уложены в определенном порядке для достижения некой цели. Наш разум теперь нацелен на поиск тех деталей, которые могли бы дать ответ на вопрос, как и когда было построено это сооружение.

Другой пример. Вернувшись домой, я замечаю, что у меня на кухне все перевернуто. В этом случае мой разум стремится сформулировать причину, то есть по проявлениям этого беспорядка понять, что могло его вызвать. По характеру следствий я в состоянии установить, была ли их причиной деятельность животного или человека. Если предметы установлены в определенном порядке, например, если кастрюли стоят на плите, стол накрыт и салфетки уложены определенным образом, то мне становится ясно, что речь идет о присутствии человека, который здесь готовил еду и ел, то есть совершал действия с определенной целью.

Анализируя следствия, улавливаемые одним или несколькими органами чувств, мы понимаем причину.

Разум, посредством которого мы понимаем и действуем, – это принцип, лежащий за пределами, как до, так и после физических явлений. Это дар, позволяющий находить суть вещей в областях, не доступных нашим пяти органам чувств. Он не только заменяет их по способности охвата реальности, но и превосходит, поскольку позволяет проникать и в прошлое, и в будущее, и на любое расстояние. Разум реален, он существует, но не материален и физически не ощутим.