Монгольские мифы - Сэндэнжавын Дулам

из различных вариантов этого мифа, монголам в древности представлялось, что именно с появлением на небосводе осенью, зимой и весной созвездия Обезьян на Земле наступают холода.

Однако степняки-монголы подметили, что с появлением созвездия Обезьян на небе порой связано не только похолодание, но и наступление благополучной зимы. Так, до сих пор существует такое поверье, что с появлением рядом с этим созвездием малых звезд («рождением звезд-детенышей») наступает теплая зима, стоит великолепная погода.

И все же упрек созвездию Обезьян в том, что оно приносит на Землю холода, остается главным в отношении этого созвездия. Интересно объяснение, почему именно звезды-обезьяны приносят холода на Землю. Сказители рассказывают, что давным-давно, когда обезьяны жили в этих местах, они подвергались гонениям и притеснениям со стороны местного населения. Из-за этого они и перебрались на небеса и с тех пор мстят таким образом обижавшим их людям. Возможно, и по этой причине кочевники-монголы назвали эти звезды созвездием Обезьян.

С другой стороны, из мифа о созвездии Обезьян явствует, что в нем в какой-то мере отразились происходившие природные и климатические изменения. Таким изменением, очевидно, был переход территории Центральной Азии, в частности Монголии, от жаркого и теплого климата к холодному и прохладному. Вместе с изменением климата изменилась и живая природа. Как считал российский академик А. Н. Окладников, это касалось и территории современной Монголии: «Как известно, исходя из представления о том, что эволюция обезьян — предков человека, которые сначала вели древесный образ жизни, должна была протекать в условиях страны, где происходила постепенная смена растительных ландшафтов от лесных: тропических или субтропических, к ландшафтам открытых пространств, ряд видных ученых в XIX и в начале XX столетия считал, что наиболее благоприятные общие условия для этого существовали в конце третичного — начале четвертичного периода именно во Внутренней Азии»[144].

В период подобных природно-климатических изменений развитая часть предков человека, сумев приспособиться и защитить себя, осталась на прежнем месте, а малоразвитая их часть либо погибла, либо перебралась в жаркие страны и там осела. Как мне представляется, люди в силу своего древнего мифологического мышления вполне могли решить, что их предки вознеслись на небеса и превратились в звезды; а поскольку в прежние времена эти предки подвергались гонениям и притеснениям за то, что предпочитали жару прохладе и холоду, люди могли подумать, что именно обиженные предки в отместку за прежние обиды теперь насылают на них холода.

Особенность мифологического мышления заключается в том, что его плоды в отношении последовательности каких-либо явлений становятся главенствующими, т. е. превращаются в непосредственную причину следующих за ними событий.

Так, люди вполне могли считать, что исчезновение обезьян является непосредственной причиной похолодания в их местности. А когда они вдруг заметили, что исчезла одна из звезд созвездия Обезьян, появление на небе которого вызывало похолодание на Земле, они, естественно, подумали, что ее истребил какой-нибудь меткий лучник. Ведь именно такие богатыри являлись главными защитниками и опорой рода в эпоху охоты и собирательства съедобных растений; они почитались как избавители сородичей от всех бед. Свистящая стрела метких лучников казалась им способной истреблять все, что они захотят, живое и неживое, земное и неземное. Именно поэтому они посчитали, что исчезнувшая звезда была уничтожена каким-то метким стрелком. Тогдашним людям это казалось абсолютно реальным. Впоследствии люди постепенно адаптировались в новых климатческих условиях, что способствовало созданию у них представления о том, что исчезновение одной из звезд созвездия Обезьян повлияло на изменение погоды.

Таким образом, весь сюжет мифа отнюдь не выдуман: он связан с реальными изменениями природно-климатических условий той далекой эпохи. Именно так древние люди благодаря своему мифологическому мышлению познавали окружающий мир.

Глава 3

Космогенез в монгольской мифологии

Хаос как первоначальное состояние мира

В мифологии Древнего мира констатируется, что Космос образовался из Хаоса, который «большей частью конкретизируется как мрак или ночь, как пустота или зияющая бездна, как вода или неорганизованное взаимодействие воды и огня, как аморфное состояние вещества в яйце, а также в виде отдельных демонических (хтонических) существ, таких как змеи-драконы, древние великаны и боги старшего поколения. Превращение Хаоса в Космос оказывается переходом от тьмы к свету, от воды к суше, от пустоты к веществу, от бесформенного к оформленному, от разрушения к созиданию»[145].

Мифологическая концепция монгольской космологии также сохраняет эту основную идею, о чем свидетельствует упомянутое в так называемом мифическом введении бурятского эпоса «Абай Гэсэр хубуун» довольно смутное и «неконкретизированное» состояние Хаоса, предшествовавшее образованию Космоса:

Когда великая Земля

еще была Хаосом,

когда великая Кальпа[146]

еще не была сотворена[147].

По поводу того, что представлял из себя этот Хаос, знаток монгольской мифологии Доржи Банзаров отмечал, что «из некоторых только намеков в молитвах можно заключить, что, по мнению монголов, Небо и Земля некогда были слиты, соединены в одну массу вроде Хаоса. По крайней мере, в молитве огню говорится, что огонь зародился при отделении Неба от Земли…»[148].

Представленные ниже версии и варианты мифа о сотворении мира дают возможность конкретизировать понятие Хаоса в монгольской мифологии: во всех этих мифических рассказах, как правило, Хаос изображается в виде бескрайней водной стихии:

«В те давние времена

не существовало земной тверди,

подобной нынешней,

все было покрыто водой»[149];

«Сначала земли не было.

Были лишь смешавшиеся между собой

огонь, вода и ветер»[150];

«В те далекие времена

Земли не было.

Существовали только

Воздушное и водное пространство»[151].

Как явствует из процитированных выше монгольских мифов, их авторы в своих представлениях сходятся в одном: во времена, предшествовавшие сотворению мира, земная поверхность отсутствовала и все поднебесное пространство занимал безграничный Мировой океан.

Далее монгольские авторы мифических рассказов поведали нам о том, кто был основным творцом Земли, кем были его помощники, откуда «взялась», как образовалась на океанской поверхности земная твердь и какие события произошли после ее образования.

Так, в одном из вариантов халхасского мифа о сотворении мира говорится о том, что «Хурмаст тэнгри отправил птицу Галбинга[152], чтобы создать земную твердь. Эта птица живет тридцать тысяч лет. Через первые десять тысяч лет она сносит первое яйцо. Облетев всю водную поверхность, птица Галбинга так и не нашла кусочек суши, чтобы свить гнездо. Тогда она выдернула из своего оперенья несколько перьев