Славянские древности - Любор Нидерле

1501

Theoph., VI, 2.

1502

Ибн-Русте (Гаркави, указ. соч., 265); Гардизи (ed. Bartold), 123; неизвестный Персидский географ (ed. Туманского), 121; Al. Bekrî (ed. Rozen), 55; Ибн-Фадлан (Гаркави, указ. соч., 98).

1503

Изд. Лаврова, 9, 32.

1504

Zibrt, Dějiny tance, (Praha, 1895), 36, 38.

1505

Изд. Соболевского (Киев, 1904), 8.

1506

Подробнее об этих и рассмотренных ниже инструментах см. в уже указанной моей статье и в „Živ. st. Slov.“, III, 726.

1507

Kuhač, Rad. jugosl. akad., XXXVIII, 41, 53; Троянович, Музыкальные инструменты, 9.

1508

См. более подробные доказательства в „Věstniku národop.“, 10, 61, 64, 70–72.

1509

Красочную историю их см. у А. Фаминцына, Скоморохи на Руси, СПБ, 1889; Веселовский, Разыскания, VII. Таких византийских скоморохов см. на приведенной выше фреске Софийского храма в Киеве (рис. на стр. 569).

1510

Thietmar, VI, 23 (17).

1511

См. летописное сообщение о договорах Олега и Игоря с греками (Лаврентьевская летопись), а также об Евангелии и Псалтыре, написанных русскими письменами и найденных Константином в Корсуне ок. 863 года (Легенда о Константине, ed. Pastrnek, Dějiny sv. apoštolů, 52, 174). Сюда, очевидно, относится и сообщение Ибн ан-Надима от 987 года о русских письменах, резанных по дереву (Гаркави, указ. соч., 240).

1512

Впервые предполагаемые славянские руны появились на поддельных славянских идолах из Приллвитца (Prillwitz, см. выше, стр. 415), опубликованных в 1771 году. Другой известной подделкой являются два камня из Микоржина в Познани с изображением бога Прова и лошади, а также Краковский медальон с рунами. Подробнее см. у Ягича и новые дополнения в „Živ. st. Slov.“, III, 736.

1513

Jagič, Zur slav. Runenfrage, Archiv f. sl. Philologie, 1881, V, 193. Вопрос о рунах у славян (Энциклопедия славянской филологии, III, 1, 1911). Главными защитниками славянских рун были (наряду со Срезневским, Шафариком, Воцелом, Крашевским, Е. Богуславским и Ганушем) Leciejewski J., Runy I runiczne pomniki słow. (Lvov, 1906) и Piekosiński Fr., Kamienie Mikorzynskie (Krakov, 1896).

1514

Ф.И. Буслаев, Русская хрестоматия, 425; Ягич в „Энциклопедии славянской философии“, III, 25.

1515

Название rabuš загадочно. Раньше оно считалось славянским, но в настоящее время полагают, что оно послужило образцом для венгерского rovaš, хотя и тут объяснение славянских форм с „b“ представляется трудным (см. Jagič, стр. 26, где имеется также литература). На западе России и у соседних финнов и латышей существует подобный рабуш, называемый birka, финск. pirkka, латышек, pirk, известный и в Скандинавии.

1516

О миссии обоих апостолов см. Pastrnek, Dějiny slov. apoštolů Cyrilla a Methoda, Прага, 1902.

1517

Наиболее полный обзор и критическое изложение всего вопроса дал недавно В. Ягич в статье „О письме глаголицей“ в „Энциклопедии славянской филологии“, III, 51 и сл.

1518

Вопрос о возникновении глаголицы спорен. По мнению Ягича, она была очень остроумно составлена на основе греческого курсива из 38 букв так, чтобы могло быть уловлено тонкое различие славянских звуков. Самой древней надписью кириллицей является надпись императора Самуила 993 года (Archiv. f. si. Phil., XXI, 543).

1519

Срезневский, Материалы… I, col. 192.

1520

См. Berneker, Etym. Wörterb. I, 664 (ассир. kunukku — печать). В последнее время об этом писал J. Mikkola в „Mémoires de la Société finno-ougrienne“, 1924, LII, 187.

1521

Сравни, в частности, общие термины для тысяч: в готск. thúsundi, в прасл. tysęśta, в древнепрусск. tûsimtons, в литовск. túkstantis (Schrader, Reallex., 967).

1522

См. „Živ. st. Slov.“, 742, и Janko, Pravěk, 123.

1523

J. Schmidt, Die Urheimat der Indogermanen und das europ. Zahlsystem, Berlin, 1890.

1524

См. выше, стр. 347.

1525

Ягич, Энц. слав, фил., III, 29.

1526

Срезневский, Материалы…, III, 1522.

1527

Schrader, Reallex., 389, 394, 547, 841, 844, 976 и сл.

1528

Janko, Pravěk, 125–126.

1529

Но наряду со словом měsęcь для обозначения месяца на небе у славян употреблялось слово луна.

1530

О славянской номенклатуре месяцев см. главным образом: труд Fr. Miklosich, Die slavischen Monatsnamen, Denkschriften d. Akad., XVII, Wien, 1868. Там же и более старая литература. Важной работой о древнерусском исчислении времени является работа Дм. Прозоровского, О славяно-русском дохрист. счислении времени. Труды VIII арх. съезда, III, 200.

1531

Herbord (II, 17) сообщает, что когда епископ Оттон Бамберский крестил в Щетине, он учил славянский народ „о неделе, субботе, о разделении месяцев и составлении всего христианского года“.

1532

То, что в языческий период не был известен счет на семь дней и неизвестна была неделя — день отдыха, видно из сообщения Герборда о том, что поморянские славяне не могли понять, почему в неделю нельзя работать (Herbord, III, 29).

1533

См. об этом интересный труд: P. Skok, „La semaine slav.“ в „Revue des Études slaves“, V (1925), 14–23, и дополнительное примечание Н. Дурнова там же, VI (1926), 107–108.

1534

Согласно древним легендам о св. Вацлаве (Fontes rer. boh., I, 128, 149, 183) и Христиану (ed. Pekař), 178.

1535

Лаврентьевская летопись под 988 годом. См. A. Wanczura, Charakter pierwszej szkoły kijowskiej Włodzimierza Wielkiego, Lvov, 1913.

1536

Шлецер (Nestor, Russ. Annalen, 1, 33 и сл.) основывался главным образом на начале Киевской летописи, издателем которой он был, где летописец говорит о некоторых русских племенах, что они жили в лесах, как звери (Лаврентьевская летопись, 12). См. также описание чехов у летописца Козьмы Пражского (I, 3), о балтийских славянах у Герборда (III, 30).

1537

Славянские же археологи, в свою очередь, всячески превозносили культуру славян и, для того чтобы иметь реальные основания для этого, начали отождествлять ее с доисторической галыптаттской культурой, что, конечно, совершенно неверно. Так делали, в частности, чешские археологи Вольдржих, Ванкель, Гавелька, Смолик и Елинек.

1538

См., в частности, его последнюю книгу „Kdo byli naši pfědkové“ (Praha, 1921); „Revue des Études slaves“, 1922, 19 и сл.

1539

См. точные примеры в „Živ. st. Slov.“, III, 758.

1540

„Mecklenb. Urkundenbuch“ (Schwerin, 1863), I, 35.

1541

См. примеры в „Živ. st. Slov.“, III, 759 и сл.

1542

См. примеры 1, стр. (например, „Vita Caroli mon. Sangall.“, II, 12; Widukind, I, 35,II, 20, III, 52, 55; Saxo Gramm. (ed. Holder), 150, 151, 278, 279; Const. Porph., De adm. imp., 30; Kosmas, I, 40; Лаврентьевская летопись под 941 годом.

1543

Herbord, III, 30; Mašudî (Гаркави, указ. соч., 140).

1544

Maurik., Strat., XI, 5; Лаврентьевская летопись под 862 годом.

1545

Это было до борьбы с германцами.

1546

Maurik., Strat., XI, 5. Leon, Tact., XVIII.

1547

Adam Brem., II, 19; Helmold, I, 2; Procop., III, 14.

1548

Helmold, II, 12.

1549

Maurik., Leon, I. c.; Helmold, II, 12. Легенда о св. Вацлаве (ed. Pastrnek), 60; Поучение Мономаха (Bielowski, Mon. Pol. Hist., I, 871); Ebbo, III, 7; Herbord, II, 41. Слав. гости имеет, так же как немецкое gast, другое значение, чем лат. hostis (см. выше стр. 353).

1550

Vidukind, II, 20.

1551

Maurik., Leon, I. с.; Thietmar, IX, 3. См. Бонифаций в послании к Этибальду (Jaffè, Monum. Mogunt., 172). См. выше, стр. 208–209.