Детство и юность Иисуса - Якоб Лорбер

в нем то, что от Моего Отца?!»

24. И Иосиф с Марией не поняли этих слов. Иисус же послушно последовал за ними домой, после того как все они переночевали у Корнелия.

25. Книжники же славили Марию и величали ее наисчастливейшей, что имела она такого Ребенка.

26. После этого Иисус полностью удалился и вплоть до Своего тридцатилетия не творил чудес перед людьми, и жил, и работал, как самый обыкновенный человек.

Глава 299. Богочеловек Иисус: соотношение в Нем человеческого и божественного

9 сентября 1844

1. После этого в Писании сказано: «Иисус же, подрастая, преуспевал в мудрости и благодати перед Богом и людьми, и оставался покорным и послушным родителям Своим, пока не приступил Он к учительству Своему».

2. Спрашивается: как же мог Иисус, будучи единой, вечной божественной Сущностью, преуспевать в мудрости и благодати перед Богом и людьми, когда ведь Он Сам был Богом от вечности?

3. И в особенности как такое возможно «перед людьми», когда ведь Он от вечности пребывал по Своей Сути безграничным наивысшим Совершенством?

4. Чтобы понять это правильно, не следует рассматривать Иисуса единственно и исключительно как Бога.

5. Надо представлять Его себе как Человека, в Котором, пребывало единое вечное Божество, как дух пребывает в существе каждого человека, – однако вначале Оно пребывало в Нем как будто бы бездеятельно.

6. И то, что, согласно божественному порядку, каждый человек должен сделать, чтобы освободить в себе свой дух,

7. необходимо было во всей полноте сделать и Человеку Иисусу, чтобы освободить в Себе Божественную Сущность и стать с Ней единым Целым.

8. При этом каждому человеку неизбежно присущи известные слабости, которые, в сущности, и являются свойственными ему кандалами духа, заточающими его как бы в некую крепкую оболочку.

9. Оковы же эти можно разорвать только тогда, когда душа, которая смешалась и сплелась с плотью, на пути правильного самоотвержения окрепнет настолько, что будет способна охватить и удержать этот свободный дух.

10. И только посредством всевозможных испытаний своих слабостей человек может обнаружить и познать, как и где связан его дух.

11. И если именно в этих слабостях своей души человек отречется от себя, таким самоотречением он снимет узы с духа и скрепит ими душу.

12. И когда через надлежащее время душа укрепляется всеми этими прежними узами духа, полностью раскрепощенный дух беспрепятственно переходит в эту цельную и сильную душу,

13. которая тогда достигает высочайшего небесного полновластия духа и таким образом полностью и навечно становится с ним единым целым.

14. В таком постепенном освобождении от оков и состоит возрастание духовных сил души, которые суть мудрость и благодать.

15. Эта мудрость представляет собой ясное видение вечного Божьего порядка в себе, а благодать – вечный свет Любви, озаряющий все бесконечные и бесчисленные вещи, и их соотношения и пути!

16. И, как и ко всем людям, все это относилось и к Богочеловеку Иисусу.

17. Его Душа, подобная душе любого человека, была тем более обременена слабостями, ибо всемогущему Божеству пришлось заключить Самого Себя в крепчайшие оковы, чтобы Его Душа смогла затем удержать Его.

18. Поэтому Душа Иисуса должна была в самоотречении выдержать величайшие искушения, чтобы снять со Своего божественного Духа оковы, укрепить Себя ими для бесконечной свободы Духа всех духов и так стать с Ним полностью Одним Целым.

19. Именно в этом и состояло возрастание мудрости и благодати Души Иисуса перед Богом и людьми по мере того, как Божество постепенно все более и более объединялось со Своей, конечно же, божественной Душой, Которая и была истинным Сыном.

Глава 300. Жизнь и душевная борьба Иисуса от двенадцати до тридцати лет. Заключительные замечания и благословение Господа

9 сентября 1844

1. Как же жил Иисус, Господь, с двенадцати до тридцати лет?

2. Беспрестанно и живейшим образом Он чувствовал в Себе всемогущее Божество и знал: все, что вмещает бесконечность, подвластно Его малейшему мановению и пребудет таковым,

3. и в Своей душе ощущал величайшее влечение над всем владычествовать.

4. Гордость, властолюбие, полнейшая свобода действий, желание благополучной беззаботной жизни, страсть к женщинам и многое тому подобное, в том числе и гневливость, были главными слабостями Его души.

5. Но волей Своей души Он боролся против всех этих сильнейших смертоносных душевных побуждений.

6. Гордость Он смирял бедностью. Каким суровым средством было это для Того, Кому принадлежало все, – и Кто однако был лишен права назвать что-то «Своим»!

7. Властолюбие Он обуздывал покорностью, полностью повинуясь тем, кто, – как и все люди – в сравнении с Ним были совершеннейшим ничтожеством!

8. Свою извечную высочайшую свободу Он укрощал, отдавая Себя, – хотя это и было бесконечно трудно – в рабское услужение людям для выполнения самых низких работ.

9. Сильнейшую тягу к благополучию и беззаботной жизни Он искоренял частыми постами – как по необходимости, так и по свободной воле Своей души.

10. Страсть к женщинам Он побеждал тяжелой работой, скудной пищей, молитвой и общением с мудрыми мужами.

11. Как раз в этом отношении Ему пришлось выдержать особенно сильную борьбу, ибо Его внешность и звук голоса были необычайно привлекательными,

12. и потому все пять девочек Цирения, обладавших редкостной красотой, буквально умирали от любви к Нему и состязались между собой в желании Ему понравится.

13. Такая любовь была Ему приятна, но все же каждой из них Он был вынужден сказать: «Noli Me tangere!»*

14. И поскольку Он мгновенно распознавал в людях злобу, коварство, лицемерие, лукавство и себялюбие,

15. нетрудно понять, почему Он временами бывал весьма раздражительным, и Его можно было легко обидеть или прогневить,

16. но тогда Он обуздывал Свой божественный нрав Своей любовью, а затем и милосердием.

17. Так всю Свою жизнь Он практиковал исключительно многотрудное самоотвержение, чтобы тем самым восстановить пошатнувшийся вечный порядок!

18. Из этого описания становится понятно, как будучи Человеком, Иисус провел эти восемнадцать лет, непрестанно преодолевая сильнейшие искушения.

19. И поскольку теперь изложено все, что имеет пользу для каждого, остается только добавить описание трехдневных бесед с мудрецами и книжниками в храме**, однако для этого, равно как и для многого другого, еще не пришло время.

20. Посему ограничимся пока этим. Прочее же последует, если вы скажете этому слуге***:

21. «Приди к нам, брат, во Имя Господне, и оставайся, и живи с нами!»

22. Этим заканчивается сей труд, и да пребудет с вами вечно Мое благословение