История - Геродот

Здесь имеется в виду первый катаракт у Сиены.

177

Эту гипотезу высказал Фалес Милетский (ок. 600 г. до н.э.).

178

Это толкование принадлежит Евфимену из Массалии (конец VI в. до н.э.). Евфимен, плавая вдоль западного побережья Африки, достиг совр. Сенегала и думал, что истоки Нила находятся в Океане.

179

Геродот опровергает мнение философа Анаксагора (ок. 500—428 гг. до н.э.).

180

Здесь Геродот, по-видимому, имеет в виду Гекатея Милетского.

181

Писец храма богини Нейт (Афины), один из высших должностных лиц при храме, вероятно, главный осведомитель Геродота о Египте и его истории.

182

Этот миф известен из египетских текстов пирамид.

183

Здесь Геродот дает описание первого катаракта Нила ниже Сиены.

184

Запруженный и разлившийся в этом месте Нил Геродот принимает за озеро.

185

Прежняя столица эфиопов была Напата на р. Джебель Баркал, но после похода Камбиса перенесена дальше на юг в Мерое. Эфиопское царство со столицей в Мерое существовало до 355 г. н.э.

186

Зевс у эфиопов — Амон-Ра.

187

Дионис — Осирис.

188

Лемех (егип. «схм» — по левую руку) означает, вероятно, восточные племена, которые впоследствии переселились на юг.

189

Т.е. Средиземное море.

190

Насамоны пересекли Сахару в юго-западном направлении от берегов Большого Сирта, вероятно, до Тимбукту на Нигере. «Маленькие люди», быть может, одно из племен пигмеев.

191

Это, конечно, неверно.

192

Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц.

193

Здесь Геродот неточен. В его время у египтян было распространено древнейшее иероглифическое письмо (для надписей), иероглифическое упрощенное письмо, иератический курсив (для деловых бумаг и писем) и, наконец, демотическое письмо (для широкого употребления). Демотическим письмом писали главным образом справа налево.

194

Во многих храмах Египта жреческие должности были наследственными. Все египетские правители несли огромные расходы на содержание храмов и жрецов. Даже персидские завоеватели при Дарии I должны были признать древние привилегии храмового жречества и оказывать жрецам денежную помощь.

195

Быков в Египте с древнейших времен приносили в жертву богу Солнца.

196

Имеется в виду праздник Исиды, справлявшийся в Бусирисе.

197

Культ Исиды был распространен среди ливийцев в области Дельты.

198

Афродитой Геродот называет богиню Гатор, имя которой сохранилось в названии города Атарбехис.

199

Баран считался у египтян воплощением Хнума.

200

Имеется в виду праздник солнечного бога Амона и принесение в жертву священного барана.

201

Алкей — отец Амфитриона и Электрион — отец Алкмены, по мифу, происходили из Египта.

202

Датировка по предпоследнему египетскому царю Амасису II указывает на то, что Геродот цитирует здесь Гекатея, который посетил Египет при этом царе.

203

Египтяне знали только цикл девяти богов (эннеада).

204

Описание Геродота подтверждается надписью на стеле, найденной в Тире.

205

Фасос, по-видимому, имя финикийского божества, храм которого Геродот посетил в Тире.

206

Богом города Мендеса был Хнум. Баран у египтян был символом производительной силы. Геродот отождествляет бога Мендеса с греческим Паном потому, что тот изображался с козлиными рогами.

207

Мендес, быть может, егип. Бен-иб-дд (баран).

208

Геродот имеет в виду, вероятно, праздник Памилий.

209

Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть царства.

210

Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у фракийцев.

211

См. выше, II 43.

212

Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.

213

В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.

214

Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм приблизительно к 850 г. до н.э.

215

Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.

216

Здесь игра слов: голуби, по-гречески peleidew, а на эпирском диалекте u]leiow — старый, почтенный.

217

Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.

218

Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.

219

Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.

220

См. выше, II 40.

221

Они оплакивали Осириса.

222

Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.

223

Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.

224

Арес — здесь египетский бог Гор.

225

Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.

226

Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.

227

В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.

228

Так Геродот передает егип. «схм» (крокодил).

229

Гиппопотам считался священным животным Осириса.

230

Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов («фараонова мышь» — Herpetes ichneumon).

231

Лепидот — чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.

232

По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В.X. Дворецкому, Anas tadorna — утка-пеганка, живущая в норах.

233

Феникс (егип. «бану») — воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом смерти и воскресения Христа.

234

Рогатая гадюка (Vipera cerastes) — весьма опасная ядовитая змея. «Пагубные» — гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).

235

Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.

236

По-видимому, род саранчи.

237

Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).

238

Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.

239

Черный ибис — это чапрак, вальдрап.

240

В подлиннике стоит глагол syrmaqzoysi от егип. «срмит» — средство от глистов.

241

Егип. «клшт», греч. xlysthr.

242

Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.

243

Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.

244

Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии — на празднике Адониса, оплакивая его смерть.

245

Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.

246

Орфизм — религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н.э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы — сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.

247

Астрология в позднем Египте была очень распространена.

248

В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.

249

Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.

250

Вероятно, Осириса.

251

Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.

252

Смирна (мирра) — ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.

253

Касия (Сinпатотит iners) — ароматическое и целебное растение (дикая корица).