Ведическая психология успеха - Артур Беляев

Многие естествоиспытатели и психологи также верили в реинкарнацию. Карл Юнг пользовался понятием вечного «я», которое переживает многие рождения как средство постижения глубочайших тайн «я» и сознания. Он говорил: «Я легко могу себе представить, что мог жить в прежние века и столкнуться там с вопросами, на которые я еще не был в состоянии ответить; что я должен был родиться вновь, ибо еще не выполнил порученного мне задания».

Английский биолог Томас Хаксли отмечал, что «доктрина переселения души» была «способом дать убедительное объяснение действию космоса по отношению к человеку», и подчеркивал, что «только самые нетерпеливые из ученых станут отвергать эту доктрину по причине ее якобы заведомой абсурдности».

Американский ученый Эрик Эриксон, один из ведущих специалистов в области психоанализа, занимавшийся, в частности, проблемой совершенствования человека, убежден в том, что реинкарнация лежит в основе системы верований человека: «Давайте не будем закрывать глаза на это: в глубине души ни один здравомыслящий человек не может представить себе свое существование, не допуская при этом, что он жил всегда и будет жить после этой жизни».

Махатма (Мохандас Карамчанд) Ганди, один из величайших политических деятелей современности и страстный проповедник ненасилия, однажды объяснил, каким образом практическое понимание перевоплощения поддержало в нем надежду на осуществление его мечты о всеобщем мире.

«Я не допускаю самой мысли неизбежности вечной вражды между людьми, и, веря в теорию возрождения, живу надеждой, что если не в этом, то в каком-нибудь другом рождении я смогу заключить все человечество в свои дружеские объятия».

В один из своих самых популярных рассказов Дж.Д. Сэлинджер вводит образ Тедди, не по годам развитого мальчика, который вспоминает свой опыт перевоплощения и, не очень подбирая выражения, говорит: «Глупости! Нет ничего проще — умираешь и выходишь из своего тела. Да каждый это делал тысячи раз. А если они этого не помнят, то это еще не значит, что они этого не делали».

В романе Ричарда Баха «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» главный герой, чайка Джонатан, «тот яркий огонек, что горит внутри каждого из нас», проходит ряд перевоплощений, то поднимающих его с земли на небеса, то возвращающих его на землю, чтобы он просвещал менее удачливых чаек. Один из наставников Джонатана спрашивает: «Представляешь ли ты, сколько жизней мы должны были прожить, чтобы только подойти к пониманию того, что жизнь — это нечто большее, чем еда, борьба или власть над Стаей? Тысячи жизней, Джон, десятки тысяч! А после них еще сотни жизней, прежде чем мы узнали, что существует то, что называют совершенством; и еще одну сотню жизней, чтобы понять, что цель нашего существования в том, чтобы понять это совершенство и являть его».

В своих замечательных рассказах лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Зингер часто говорит о прошлых жизнях, новом рождении и бессмертии души. «Смерти нет. Как может существовать смерть, если все есть часть Бога? Душа никогда не умирает, так же как тело никогда не бывает живым».

А вот хорошо известный стих английского поэта-лауреата Джона Мейсфилда:

Я думаю, что, когда человек умирает,

Его душа снова возвращается на землю,

В наряде новой плоти.

Другая мать дает ему рожденье,

И с более крепкими членами и более цепким умом

Старая душа снова пускается в путь.

Свидетельство того, что музыкант, композитор-песенник и один из бывших прославленных «битлов» Джордж Харрисон серьезно относился к идее перевоплощения, мы находим в высказанных им сокровенных мыслях, касающихся взаимоотношений между людьми. «Друзья — это все души, которые мы знавали в других жизнях. Нас влечет друг к другу. Вот что такое для меня друзья. Даже если я знал их только в течение одного дня, этого вполне достаточно. Я не собираюсь ждать, пока пройдут два года знакомства, потому что в любом случае, видишь ли, мы наверняка где-то встречались раньше».

Установлено, что сейчас большая часть людей, населяющих планету, верит в реинкарнацию либо считает ее возможной. На самом деле без реинкарнации мы не смогли бы исполнить многих своих желаний. Активная и полная желаний душа постоянно строит планы; и жизни одного тела явно мало для осуществления всех желаний.

Итак, мы кратко рассмотрели исследование Стивена Роузена, которое хорошо показывает факт существования реинкарнации. Реинкарнация не миф и не выдумка. Это закон, который реально существует. При этом необходимо хорошо понимать, что душа может переселяться не только в тело человека, а также в тела животных, растений и даже камней. Но как именно происходит процесс смены тел? Пришло время ответить и на этот вопрос.

Разберем роль ума в процессе перевоплощения.

В Ведах тело сравнивают с транспортным средством, паланкином, или, выражаясь современным языком, автомобилем. Человек, выйдя из машины, не исчезает в небытии. Он остается той же личностью. Так и со смертью тела душа не теряет свою индивидуальность. Меняется лишь среда, проявляется новая реальность, но склонности, желания, привычки личности остаются. В Бхагавад-гите (15.8,9) говорится:

шарирам йад авапноти йач чапй уткраматишварах грихитваитани самйати ваиур гандхан ивашайат шротрам чакшух спаршанам на расанам гхранам эва ча адхиштхайа манат чаиам вишайан упасевате

«В материальном мире живое существо переносит свои представления о жизни из одного тела в другое, как воздух переносит запахи. Так, получив одно материальное тело, оно оставляет его, чтобы затем получить другое. Войдя в новое тело, живое существо получает новые уши, глаза, язык, нос и орган осязания. Центром всех этих органов чувств является ум. Тогда оно получает возможность наслаждаться соответствующими объектами чувств».

Душа, ошибочно отождествляющая себя с телом, переносит различные жизненные концепции от одного тела к другому, подобно тому как воздух переносит аромат. Именно ум, имея тонкую материальную природу, переносит все впечатления, склонности и привычки индивидуума в следующее физическое тело. Таким образом, ум является одним из ключевых механизмов в системе реинкарнации, управляющих перемещениями души и толкающих ее на поиск все новых и новых тел. Как уже говорилось, тонкое тело ума — своего рода матрица, по которой «строится» новое грубое тело. Тонкое тело — это шаблон, и в зависимости от формы этого шаблона у нас формируется соответствующее грубое тело.

В Шримад Бхагаватам (4.29.66, 75) говорится:

мана эва манушйасйа пурва-рупани шамсати бхавишйаташ ча бхадрам те татхаива на бхавишйатах

«Ум — причина того, что живое существо получает тело определенного типа, соответствующее характеру его взаимодействия с материальной природой. По складу ума живого существа можно понять, кем оно было в прошлой жизни и какое тело получит в будущем. Таким образом, ум содержит информацию о прошлой и будущей жизни».

анена пурушо дехан упадатте вимунчати харшам шокам бхайам духкхам сукхам чанена виндати

«В силу определенных процессов, проходящих в тонком теле, живое существо получает и оставляет грубые материальные тела. Это явление называется переселением души. В результате душа испытывает радости, печали, страх, горе и счастье».

При смерти грубого тела тонкое тело ума не уничтожается.

йенаиварабхате карма тенаивамутра тат пуман бхункте хй авйавадханена лингена манаса свайам

«В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать, наслаждаясь и страдая. Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется».