История спиритизма - Артур Дойль

Исследование состоялось, но результаты его оказались неутешительными. В приложении к сообщению докторов, опубликованном в «Нью-Йорк трибьюн» («New York Tribune»), редактор Гораций Грили писал:

«Как вы уже могли прочесть на страницах нашей газеты, доктора предположили, что „стук“ имел несомненную физическую природу, и его первопричина крылась в вышеуказанных леди. Короче говоря, эти леди оказались „рочестерскими мошенницами“. Однако они представлены в отчете докторов как истицы. Поэтому им следует выбрать других людей в качестве присяжных и репортеров… Вполне возможно, что мы вскоре получим новую версию происходящего».

В поддержку сестер Фокс стало поступать множество свидетельств, «разоблачение» профессоров удвоило интерес общественности к таинственным явлениям.

Интересны показания миссис Норман Калвер от 17 апреля 1851 года по делу Кейт Фокс. Она утверждала, что Кейт выдала ей секрет источника стука, из чего следовало, что явления были целиком сфабрикованы. В ответ мистер Кэпрон опубликовал разгромное письмо, доказав, что в тот день, когда Кейт якобы призналась миссис Калвер в своих секретах, она находилась в своем доме, что в 70 милях от дома Калвер.

Миссис Фокс и три ее дочери открыли публичные заседания весной 1850 года в Нью-Йорке, в отеле «Барнам», куда стали стекаться толпы любопытных посетителей. Пресса единодушно осудила их. Ярким исключением из этой армии обвинителей был упомянутый выше Гораций Грили. По собственной инициативе он публиковал в своей газете статьи, отмеченные несомненным пониманием проблемы. Ссылки на некоторые из них можно найти в Приложении.

После возвращения в Рочестер семья Фокс предприняла тур по западным штатам и нанесла повторный визит в Нью-Йорк, где снова вызвала интерес публики. Похоже, что они выполняли духовный наказ о провозглашении миру истинного учения. Так началась новая эра, которой посвящено наше повествование. Когда читаешь детальное описание некоторых американских заседаний, то начинаешь понимать, что значит могущество разума. Поразительно, как люди, ослепленные своими предрассудками, могли столь доверчиво считать новое учение обманом и мошенничеством. Но время сохранило для нас образцы подлинного нравственного мужества, которого многим недоставало с тех пор, как реакционные силы в науке и религии объединились для травли нового учения. Так, на одном из заседаний 1850 года в Нью-Йорке за одним столом собрались преподобный доктор Хоукс, доктор Дж. У. Фрэнсис, доктор Марси, поэт квакеров Уиллис, поэт Брайант, Бигелоу из «Ивнинг пост» («Evening Post») и генерал Лайман. Они тщательно изучили отчеты, продемонстрировав полное доверие к изложенным в них фактам: «Манеры и поведение этих леди (сестер Фокс. — Ред.) были таковы, что мы отметаем всякие подозрения против них». С тех пор мир сильно изменился: добывается больше угля и железа, развивается промышленность, изобретены страшные орудия войны. Но можем ли мы сказать, что мир в такой же степени продвинулся в спиритическом учении и стал более почтительно относиться к тайнам невидимого мира? Под руководством философии материализма человечество движется по ложному пути. Чем дальше, тем все более и более ясно, что путь этот. — путь страданий, и человечество должно приступить к постижению этих тайн или погибнуть.

Глава 5. Деятельность сестер Фокс

ля сохранения хронологической последовательности событий в продолжение Гайдсвильской истории мы расскажем вам о сестрах Фокс. Это замечательная, а для истории спиритизма — печальная история. В ней содержится урок, который следует добросовестно усвоить. Когда люди искренно и с открытым сердцем стремятся к правде, то появление нового учения не может оставить их равнодушными: они обязательно примут участие в исследованиях.

В течение нескольких лет две младшие сестры Фокс — Кейт и Маргарет успешно проводили сеансы в Нью-Йорке и других городах. Гораций Грили — будущий кандидат в президенты страны, как уже говорилось ранее, проявлял к ним глубокий интерес и был полностью уверен в их честности.

Публичные демонстрации их медиумических способностей приводили в ярость тех, кто не имел собственного мнения о религиозном значении нового откровения и жил, заботясь только о мирском благополучии. Все это время сестры истощали свои силы беспорядочными сеансами, что не могло быть одобрено серьезными спиритами. Опасность подобной практики не понимали и раньше. Встающие перед людьми житейские проблемы столь многообразны, что вряд ли высшие духи станут спускаться на землю, чтобы дать добрый совет, как лучше расположить железнодорожные склады или решить любовные проблемы. Невежество было всеобщим, не хватало мудрого советчика, который мог бы подставить плечо отважным зачинателям движения и указать им истинный и безопасный путь. Хуже всего, что свою истощенную энергию сестры порой восстанавливали… стаканом вина, а ведь одна из них была почти ребенком. Говорят, что существует наследственная предрасположенность к алкоголю, но даже исключив такую возможность, нужно признать, что алкоголь не мог благотворно влиять на результаты сеансов и образ жизни сестер. Хотя в остальном их моральный облик не вызывал никаких нареканий, дорога, которую они выбрали, вела к оскудению разума и силы воли.

Вверху слева направо: КЕЙТ ФОКС ДЖЕНКИН, ЛЕА АНДЕРХИЛЛ, МАРГАРЕТ ФОКС КЕЙН.

Внизу — сестры ФОКС и их родители.

ГАЙДСВИЛЬ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК.

Безусловно, сестры Фокс испытывали определенное давление. Впервые эту идею высказала миссис Хардиндж Бриттен, которая писала:

«Я задержалась на первом этаже, услышав голос бедняжки Кейт Фокс среди гула недовольно ворчащей толпы исследователей. Она часами произносила слова по буквам алфавита. Не менее несчастный дух часами выстукивал имена, возраст и даты к удовольствию присутствующих»[49].

Представьте себе усталых молодых девушек, лишенных материнской заботы, измотанных нападками врагов, не способных сопротивляться все возрастающему искушению обратиться лишний раз к спиртному.

Жизнь Маргарет в тот период детально освещает любопытная брошюра под названием «Любовные письма доктора Элиши Кейна»[50]. В 1852 году доктор Кейн — впоследствии известный исследователь Арктики, встретился с Маргарет Фокс — тогда привлекательной молодой девушкой. Кейн написал ей несколько любовных писем, которые стали литературным памятником его влюбленности. Элиша Кейн был пуританином, о чем свидетельствует его имя, фанатично верующим в то, что Библия представляет абсолютное и окончательное слово Господне. Его понимание Библии полностью противоречило новому учению, исповедующему иные ее толкования.

Кейн был доктором медицины, представителем благородной профессии, которая во все времена вызывала недоверие окружающих, считающих врачей крайне циничными. С самого начала Кейн не сомневался в том, что девушки являлись жертвами обмана. Он считал, что старшая сестра Леа использовала Маргарет в корыстных целях. Вскоре Леа вышла замуж за мистера Андерхилла — страхового магната с Уолл-стрит, но даже этот факт не изменил мнения Кейна. Доктор искренне подружился с Маргарет, познакомил ее со своим дядюшкой, который занимался вопросами образования девушки во время путешествия Кейна в Арктику. В конце концов Кейн сочетался браком с Маргарет в местечке Гретна Грин[51], очень модном в то время. Вскоре после этого он скончался (в 1857 году), и вдова, взявшая фамилию Фокс Кейн, прекратила на время сеансы и вернулась в лоно Римской католической церкви.

В своих письмах к Маргарет Кейн постоянно обвинял ее в двуличии и лжи. К сожалению, сохранилось всего лишь несколько ее писем, из которых трудно установить, каким образом она защищалась от его обвинений:

«Бедное дитя! С ее простодушием, чистосердечием и робостью, она совершенно не могла притворяться или обманывать кого-либо, даже если и имела бы к этому склонность». Автор этого утверждения был, очевидно, близко знаком со всеми действующими лицами истории, хотя он и не являлся спиритом, поэтому его мнение имеет для нас неоспоримую ценность. В письме к младшей сестре Маргарет — Кейт Кейн пишет: «Послушай моего доброго совета, никогда не общайся с духами, будь они бывшие твои друзья или случайные люди. Ты знаешь, что при всем моем трепетном отношении к Мэгги я целый месяц пытался и не смог ничего понять: все ее сообщения с миром духов так и остались для меня загадкой».

Принимая во внимание их близкие отношения и то, что жена проводила опыты с проявлением психической силы в его присутствии, можно только удивляться, что медик-профессионал после (целого месяца попыток разобраться в сути этого явления отступился. Это было настоящее поражение. Никто так и не смог найти доказательств мошенничества в письмах, но в них содержится достаточно подтверждений тому, что ни Кейн, ни обе молодые девушки не имели никакого представления о религиозном значении этих сил. Девушки не понимали всей ответственности медиумической деятельности и явно злоупотребляли своим даром, раздавая мирские советы, принимая случайных посетителей, отвечая на их глупые, а порой и фривольные вопросы. Подобные обстоятельства ослабляли их силы и плохо влияли на развитие их личностей. Они заслуживали большего, и их ошибки — следствие молодости и неопытности.