Карма. Закон причины и следствия - Геше Джампа Тинлей

Завтра благословление Белой Тары поможет вам устранить в какой-то мере помехи, препятствия в вашей жизни до следующего года, до следующего приезда Учителя. Это как бензин, который поможет вашей машине накапливать благую карму. Завтра я вам дам свой последний подарок за время этого приезда. Я не буду вас просить, как тот мудрец, воткнуть в себя тысячу иголок завтра, чтобы получить благословление, я буду просить одно: чтобы вы постарались стать лучшими людьми. Где бы вы ни увидели человека, который нуждается в вашей помощи, — бедный, больной, страдающий человек, — в этот момент отнеситесь к этому человеку, как к моей матери: «Это мать Учителя!» Помогите этому человеку в качестве оплаты за мою доброту по отношению к вам. До свидания.

(Посвящение добродетелей.)

19 октября 2006 г. 19.00

(Ежедневная молитва.)

Я рад вас видеть здесь в последний день моего пребывания в г. Екатеринбурге. Буддизм утверждает, что конец встречи есть расставание. В течение нескольких дней мы с вами встречались, а завтра мы с вами расстанемся на некоторое время. С другой стороны, конец расставания есть встреча, поэтому, я надеюсь, что в следующем году мы снова с вами встретимся.

Наша жизнь течет таким же образом: мы встречаемся и расстаемся, и поэтому с вашими друзьями, близкими, родственниками и т. д. — мы встречаемся на очень короткое время, и рано или поздно мы вынуждены будем расстаться. Поэтому, когда вы находитесь вместе в течение очень короткого времени, постарайтесь относиться друг к другу с добротой, заботиться друг о друге и терпеть друг друга.

Когда другие люди делают вам плохое, они не желают вам плохого, просто они в этот момент движимы гневом, и у них нет выбора. Поэтому они являются объектом сострадания в данный момент, а не объектом вашего гнева. Шантидева говорил: «Когда человек заболевает, у него нет выбора, — он заболел. Поэтому у него появляются симптомы кашля и т. д., и здесь было бы глупо испытывать гнев на то, что человек кашляет». У него нет выбора, поэтому, наоборот, надо испытывать сострадание в этот момент. И точно так же, никто не хочет испытывать гнев, никто не хочет злиться, просто гнев сам по себе возникает, как болезнь, как болезнь ума, и затем — «кашель», эта болезнь в виде грубых слов, ругательств; так начинает проявляться этот гнев как болезнь. Как вы думаете, когда человек в гневе говорит вам «ты дурак» и т. д., оскорбляет вас? Вы думаете, что он действительно так о вас думает. [Вы так не думайте, хорошо?] Поэтому, когда человек испытывает гнев по отношению к вам, вы должны подумать: «Болезнь снова проявляется у него, это кашель у него начался в виде грубых слов, в виде ругательств. Как же мне его успокоить, охладить его?»

[Некоторые думают: «О, кошмар! Дальше еще хуже будет!» Потом все хуже и хуже. Потом оба несчастливы. Но такого нет. <…> Вот дом, семья. Если жена кричит — пусть кричит. Потом она устанет. (Смех.) Или если муж кричит — пусть кричит, потом он устанет.]

Поэтому, когда человек испытывает гнев, не надо реагировать на этот гнев, потому что этот человек — больной, в гневе он высказывает вам какие-то гневные слова. Вы же в этот момент здоровы, и не надо заражаться этой болезнью, не надо отвечать, как одна собака залаяла — другая в ответ лает. Не надо быть как собака. То есть в этом случае вы должны исполнять роль медсестры, дать какое-то успокоительное, чтобы гнев этого человека успокоился. Это нелегко, но это единственный путь, с помощью которого можно установить гармонию в семье. Тогда необходимо один раз так поступить, два раза, еще и еще, и постепенно в семье установится мир и покой, муж и жена перестанут испытывать гнев друг к другу. И ребенок будет естественным образом брать пример с родителей, и у него будет здоровый ум. Поэтому, как же родители могут просить ребенка, чтобы он был хорошим, если они сами курят, пьют, ругаются, создают негативную атмосферу? И просить ребенка, будучи таким (говорить «не кури, не пей, будь добрым, будь хорошим»), без примера родителей невозможно, ведь ваши действия имеют эффект на детей. Сначала вы должны подать хороший пример, и тогда ваши слова будут иметь результат, воздействие. Сначала не пытайтесь учить других, сначала попытайтесь сделать самих себя лучше. Прежде всего, нужно научить самих себя, и затем ваш пример уже сам по себе будет наглядным пособием: вы уже не будете учить, это ваш пример будет учить. Буддизм говорит: «Деяние говорит громче, чем речь».

Однажды к великому индийскому деятелю Махатме Ганди пришла женщина со своим сыном. Зная силу убеждения Махатмы Ганди, эта женщина обратилась к нему с просьбой: «Уважаемый, скажите, пожалуйста, моему ребенку, чтобы он перестал есть шоколад. Он слишком много шоколада ест». Тогда Махатма Ганди задумался и сказал: «Знаете что, придите через две недели. Я подготовлю свою речь для вашего ребенка». Женщина удивилась, но, тем не менее, через две недели она снова пришла со своим сыном. И тогда Махатма Ганди, глядя на ребенка, сказал: «Мальчик! Перестань есть шоколад! Это плохо для твоего здоровья». Потом он сказал: «Все, на этом моя речь закончена». (Смех.) Мать снова удивилась. Но когда она вернулась, действительно, ребенок перестал есть шоколад. Через месяц она снова пришла к Махатме Ганди и сказала: «У меня два вопроса к вам».

(Смех.)

[Слава богу, не три и не пять! (Смех.) <…>]

«Первый вопрос у меня такой: почему такой великий мастер, учитель, как вы, целых две недели готовили такую речь, которую я каждый день говорю своему сыну? И второй вопрос у меня: почему с того момента, как вы сказали моему сыну «перестань есть шоколад», он действительно перестал его употреблять? Почему так?» И Махатма Ганди ответил: «Когда вы меня попросили сказать вашему сыну, чтобы он перестал есть шоколад, в этот момент я сам очень любил и ел очень много шоколада. (Смех.) И вот с того момента мне понадобилось две недели, чтобы отвыкнуть от шоколада и за это время приготовить истинную речь».

Красивую речь очень легко подготовить, а вот наполненную истинным содержанием, правдивую речь — очень сложно.

[Он сказал: «Не кушай шоколад», — и ребенок послушался. Поэтому истинная речь — очень сильная.]

«А на второй вопрос я отвечу так, — сказал Махатма Ганди. — Ваш сын перестал есть шоколад не потому, что услышал красивую речь, а потому, что это была истинная речь. И поэтому он перестал есть шоколад».

[Когда я лекции читаю, я тоже стараюсь говорить истинную речь. (Смех.) Я сам в себе чувствую доброту. Потом я вам говорю, что надо быть добрым человеком. Поэтому у многих людей, которые меня слушают, это затрагивает сердце. Не потому, что моя речь красива (мой русский очень плохой), а потому что я говорю истинные слова, и вы внутренне чувствуете их.]

И так же некоторым людям я говорю: «Перестаньте употреблять алкоголь, бросьте курить», — особенно во многих городах — в Иркутске, в Бурятии, в Туве, в Калмыкии и т. д. Я прошу людей: «Перестаньте употреблять алкоголь, или перестаньте курить», — и на многих людей моя речь оказывает воздействие, потому что я сам этого не делаю. Так же и когда вы хотите, чтобы ваши родственники вели себя хорошо, вы сами должны быть такими. То есть если вы хотите, чтобы ваш ребенок не курил, вы не должны сами курить. Если вы хотели, чтобы ваши окружающие не пили, значит, вы сами не должны пить. И тогда ваш хороший пример сможет оказать воздействие на них. Но в буддизме никогда палец сначала не указывает на ошибки, недостатки других, сначала этот палец направлен сюда, на самого себя. Сначала ты исправься, а потом показывай пальцем на других. И в христианстве тоже так. Когда я смотрел фильм об Иисусе Христе, я видел, что это, действительно, был высоко реализованный мастер.

[Буддизм говорит, он Бодхисаттва.]

Буддизм принимает таких людей как Бодхисаттв; Иисус Христос в буддизме воспринимается как Бодхисаттва. Бодхисаттва — это тот, кто заботится о других больше, чем о самом себе. Вот такой человек — Бодхисаттва, и этот человек не обязательно должен быть тибетцем или из центра буддийского региона. Поэтому слово такого человека, слово человека, который заботится о других больше, чем о себе, который готов пожертвовать собой ради других, — слово такого человека очень весомо, очень значимо, оно очень глубокое.

В Евангелии говорится, что когда развратную женщину (Марию Магдалину) толпа была готова закидать камнями, тогда Иисус не сказал: «Перестаньте это делать», — он сказал: «Пусть тот, кто не согрешил сам, пусть он бросит в нее камень». И тогда, настолько его слова были сильны, он этими простыми словами заставил всех повернуть этот палец внутрь себя.

[<…> Если люди посмотрят внутрь себя, никто не бросит камень. У всех много недостатков.]

И это — практика. Такой здоровый образ мыслей — это и есть практика буддизма, это и есть практика христианства.