Реабилитации не будет - А. Столешников

Михаил Исаакович Либер — ЛИБЕР [Ливер-Гольфман] (наст. фам. — Гольдман Либер, Либер-Гольдман) Михаил Исаевич (Исаакович) (псевд. — Либер Марк, Марк, Исааков, Бер) (24.5.1880, Вильно — 4.10.1937, Алма-Ата). — с 1896 г. в Литовской с. — д. партии; один из основателей и руководителей Бунда (рисунок) http://www.hrono.ru/biograf/liber.html Род. в семье коммерсанта, поэта И. М. Гольдмана, писавшего на древнеевр. яз. Окончил 7 классов гимназии. Частный учитель. Участник Рев-ции 1905-07, чл. исполкома Петерб. Совета. На 4-м Объединит. (1906) и 5-м (1907) съездах РСДРП представлял Бунд: на 5-м съезде избран чл. ЦК РСДРП. После Февр. рев-ции 1917 по прибытии в столицу избран чл. исполкома Петрогр. Совета РСД. 13 апр. избран чл. Бюро исполкома Петрогр. Совета. В годы Гражд. войны пропагандировал союз с Антантой для борьбы с большевиками. С 1923 неоднократно подвергался арестам и ссылке. От полит, деятельности отошёл, был на хоз. работе. В марте 1937 арестован).

Цитируем из «Еврейского коммунального регистра:

«Героическая борьба Бунда против старой русской аристократии привела к тому, что тысячи членов Бунда были вынуждены бежать из России. Однако они не собирались на этом успокоиться, и в результате нити Бунда распространились по всей Америке и Канаде. В течение многих лет основной деятельностью этих бундовских организаций был сбор денег для деятельности Бунда в России, где наиболее активные еврейские радикальные организации сформировали авангард рабочего класса. Эта разница стала особенно заметной после того, как волна еврейских эмигрантов после неудавшейся еврейской революции 1905 года, достигла берегов Америки.

Сионизм-Социализм был сильно обогащён новым теоретиком — эмигрантом из России Бером Боруховым (Вороховым).

Бер Борохов (Ворохов) (1881-197) http://www.eleven.co.il/article/10715 и http://www.jew.spb.ru/ami/A290/A290-081.html — основоположник еврейской сионистской социал-демократической партии Поалей Сион, организованной им в 1901 году. Его статья «Наша Платформа» стала программой "Поалей Сион", пытающейся слить марксизм с сионизмом.

Для проведения социалистической пропаганды в Нью-Йорке было образовано Бюро Агитации, которое проводило соц. пропаганду на идиш (германский диалект еврейского языка). Бер Борухов провозгласил теорию, которая стала необыкновенно популярна среди еврейских масс, бывших в то время в Нью-Йорке насквозь социалистическими. Бер Борухов заявил, что только через свою, принадлежащую евреям, землю в Палестине, евреи вообще имеют шанс заиметь свой собственный пролетариат, и поэтому Сионизм должен объединить свои усилия с Социализмом. Таким образом, Сионизм получил марксистский базис и со всей силой заявил себя массам. Борухов, с помощью других товарищей, многие из которых были ещё студентами, начали выпускать ряд периодических изданий на русском языке и Идиш и переправлять их Россию, но которые царское правительство запрещало один за другим. Этими изданиями были, на русском: «Хроника Еврейского рабочего» и «Молот», а на идиш: «Пролетарская идея», «Форвертс» (выпускающийся до сих пор), и собрание книг под общим названием «Молот».

В то же самое время они организовали в Россию партию с параллельными отделениями в Америке, в Австрии, в Англии и, наконец, в Палестине. Тогда же сионизм был признан как неотъемлемая часть социалистического движения в Турции, где сионизм стал настолько влиятельным, что влиял на международное социалистическое движение в пользу Сионизма и еврейских национальных целей. Наиболее значительным успехом Сионизма (Poale-Zion) в Палестине была организация Ха-Шомер (Часовой), организации героических молодых юношей, которые ценой своей собственной жизни защищали землю, купленную для будущего Израиля ещё пока в частном порядке. Фонды, собираемые евреями всего мира распределяются «Всемирной Сионисткой Организацией). Своей неутомимой деятельностью в коммунистическом Интернационале и Английской рабочей (лейбористы) партии Всемирная Сионистская Организация обеспечила благосклонность к сионизму вождей международного социалистического и коммунистического движения, а так же рабочих лидеров. В результате, создание государства Израиль стало одним из официальных пунктов программ как коммунистического «Интернационала» (!) так и английской Рабочей партии Лейбористов… Сионизм в Америке. В своей далеко идущей работе международное сионистское движение «Еврейское Социалистическое Рабочая партия Сиона» Америки играет важнейшую роль после палестинского её отделения. Реакция 1906–1917 года в России вызвала распространение революционной еврейской деятельности и на Америку. Всемирная Сионистская Организация предоставила меморандум, так называемую «Красную книгу» «Коммунистическому Интернационалу».

Заметьте, что «Еврейский Коммунальный Регистр» чётко определяет Сионизм, как марксистское движение. Когда евреи захватили в Палестине город-порт Хайфу, то она стала известной под названием «Красная Хайфа». Каждый день евреи маршировали по улицам Хайфы с поднятыми сжатыми кулаками и красными флагами. После революции 1917 года именно Советское большевистское правительство было первым правительством, которое, не смотря на все свои внутренние трудности, контрабандно переправляло полученное от капиталистических стран оружие своим евреям в Палестину. А те использовали его в борьбе против как арабов, так и англичан, которые по идее, должны были поддерживать в Палестине мир и спокойствие.

Далее еврейский регистр продолжает: «Национальный Рабочий Комитет» Америки был организован в начале 1915 года представителями четырёх радикальных организаций: «Рабочий Кружок» (The Workmen Circle), «Объединённая еврейская Торговля» (United Hebrew Trades), «Еврейская Социалистическая Федерация Америки»(Jewish Socialist federation of America) и «Союз Вперёд»(Forward Association). Революция в России одним махом эмансипировала евреев России и «Национальный Рабочий Комитет» Америки, поэтому сконцентрировался на решении еврейского вопроса в Румынии, и теперь, в кооперации с различными Европейскими организациями, успешно решает и его».

Заметьте, что существует книга Теодора Драпера «Корни Американского Коммунизма» (Theodore Draper “The Roots of American Communism) http://www.amazon.com/Roots-American-Communism-Theodore-Draper/dp/0929587006. Эта книга — детальный анализ происхождения американской коммунистической партии, 99 % которых были русскими евреями, которые всегда находились в тесной кооперации со своими советскими коллегами. А известнейший сионист Наум Соколов (Sokolow http://en.wikipedia.org/wiki/Nahum_Sokolow) в своей книге «The history of Zionism» открыто говорит, что организованный сионизм является важнейшей частью большевистской активности в России.

В своей знаменитой статье в “Illustrated Sunday Herald” от 8 февраля 1920 года под названием «Сионизм против Большевизма» http://zarubezhom.com/Churchill.htm будущий премьер-министр Англии Уинстон Черчилль говорит: «Нет необходимости преувеличивать, какую роль в создании большевизма и совершении революции России сыграли эти интернациональные и по большей части атеистические евреи. Определённо, что это важнейшая роль, и возможно перевешивает все другие. За исключением Ленина, все большевистские лидеры евреи». В своей речи в Палате общин от 5 ноября 1919 года Черчилль говорит: «Нет необходимости преувеличивать, какую роль в создании большевизма и совершении революции в России сыграли эти интернациональные и по большей части атеистические евреи. Подавляющее большинство большевистских лидеров евреи. Более того, принципиальное подстрекательство и движущая сила — это тоже еврейские лидеры. В Советских учреждениях присутствие евреев преобладающее и просто поразительно. Принципиальная организация террора осуществляемого ВЧК в его борьбе с контрреволюцией, выполняется евреями и даже еврейками. Это то же самое еврейское руководство, которое было и во время террора Бела Куна в Венгрии».

Ещё ранее, 14 декабря 1906 года, сразу после неудавшейся еврейской революции 1905 года англичанин William Curtis произнёс речь под названием «Еврейская месть»”The Vengeance of the Jews”. Речь была напечатана в журнале «National Geographic Magazine» (Национальный Географический Журнал) за май 1907 года. В этой речи Кёртис заявил: «… революционные лидеры почти все принадлежат к еврейской расе, и наиболее эффективное революционное агентство — это еврейский «Бунд» с его штаб-квартирой в Белостоке, где недавно был погром. Русское правительство страдает от еврейской расы больше, чем от вех других, вместе взятых. Где совершено отчаянное преступление — там всегда еврей, и вы едва ли во всей империи найдёте хоть одного лояльного еврея. Хрусталёв (Носарь), Председатель Петербургского Совета — еврей, руководивший всеобщей забастовкой. Максин (Maxin), который организовал революцию в Прибалтике — тоже еврей. Гершуни, лидер террористов — тоже еврей… Я мог бы тут перечислять и перечислять революционных и террористических лидеров и каждый из них еврей».

В работе А. Н. Фильда «Социализм без маски» (A. N. Field «Socialism unmasked» http://en.wikipedia.org/wiki/A._N._Field) говорится, что «Международные банкиры лили деньги водопадом на мельницу большевистской революции в России… известный еврейский мылозаводчик из Филадельфии Иосиф Фелз (Josef Fels) ещё в 1907 году дал деньги Троцкому и Ленину. Этот маленького роста человек, коротышка, исколесил всю Европу, беседуя с королями, принцами, премьерами и членами кабинетов, священнослужителями, и везде поливал направо и налево своими деньгами в пользу коммунистической революции».