Газета "Своими Именами" №18 от 29.04.2014 - Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)

Сейчас в Греции кризис.

Моя мать получала пособие по старости. Некоторые говорили, что это помощь ЕС, другие - что это просто государственное пособие старикам, которым более 65 лет. Моя мать начала получать в своё время 180 евро, потом её пенсию увеличивали и последние два года она получала 340 евро. Кроме того, тем, кому больше 65 лет, давали медицинскую страховку. С января прошлого года начали прекращать выплачивать пенсию выходцам из СССР - Грузии, Казахстана. Но не всем сразу, чтобы народ не взбунтовался. Моя мать получала деньги до октября. А отец моей подруги не получает её с января, а ему 92 года. Причём пенсию не уменьшают, заметьте, а полностью прекращают её выплачивать. В отличие от местных греков, которым пенсию лишь урезают.

Мы живём вместе - я сестра и мама. Сестра не работает уже два года. Магазин, где она работала, закрылся и другой работы она найти не сумела. Хотя она с высшим образованием.

Я работаю одна неполный рабочий день, горничной в этой дешёвой гостинице, где вы поселились. Получаю 600 евро, это на троих.

Мы хотим работать, но не находим ничего. Раньше я могла идти на вторую работу, сейчас это невозможно. Закрываются организации, магазины, фабрики. У меня квартира куплена на государственный, то есть несколько льготный кредит, который давался этническим грекам-репатриантам, которые приехали в Грецию. Я должна прекратить его выплачивать с 2024 года, и каждые полгода я плачу по 1750 евро. Подсчитайте, сколько остаётся с моей зарплаты? Свет и вода становятся всё дороже. Сегодня мне помогает сестра с Украины, которая присылает оттуда маме одежду.

А ведь есть семьи, где вообще всё остановилось. Мои подруги уехали в США, они там присматривают за старушкой и получают за это деньги. Зовут меня с собой, но я не могу, у меня старушка-мать на руках.

У нас, кстати, многие продукты дороже, чем в Западной Европе. Например, молоко или рыба, хотя ловят её тут.

О нынешней Грузии

Когда греки-эмигранты едут сегодня в Грузию, в родные края, то каждый рассказывает по-своему. Одни, посетив Грузию времён Саакашвили, остались очень довольны:

Спокойно приехали, спокойно уехали, хорошо там пожили.

Другие, наоборот, посетив Грузию в это же время, ужасались:

Ох, моего друга там посадили ни за что, и бизнес у него отобрали, там невозможно жить!

Моя подруга рассказывала, что там так бедно, что людям не во что одеваться:

Я всю свою одежду там оставила. Я просто не могла видеть, как там молодые девчонки в старье ходят.

Спрашивал - Александр Сивов

ФАКУЛЬТЕТ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ

О НРАВСТВЕННОСТИ

Злонамеренное уничтожение нравственности - одна из главных причин гибели Отечества. Обратим ли процесс?

Нравственность - термин, чаще всего употребляющийся в речи и литературе как синоним морали, иногда этики. В более узком значении нравственность - это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле - в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида».

Википедия

Мораль (от лат. moralis - нравственный). 1) нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм <...>. Моральный кодекс строителя коммунизма формулирует важнейшие принципы коммунистической нравственности... 2) Отд. практич. нравств. наставление, нравоучение («М. басни» и т.п.).

Советский энциклопедический словарь, 1985

Как видим, в советское время нравственность не отделяли от морали. «Демократы» же усмотрели отличия: мол, первая - это внутренняя установка индивида, а вторая - внешнее требование. И немудрено, поскольку провозглашается: «1)Разрешено всё, что не нарушает непосредственно прав других людей, 2) Права всех людей равны».

Другими словами, разрешено всё, что не запрещено. Не потому ли законодатели «трудятся» в поте лица, выдавая на гора всё новые законы? Как определить заранее коснётся ли то или иное действие непосредственно других людей? А здравого смысла ни на грош, отказались от него с реставрацией капитализма. К тому же заявление о равенстве прав ничего, кроме усмешки, у современников не вызывает.

Если исходить из «демократического» определения, о морали нынче и речи нет, поскольку никаких требований государство не предъявляет (свобода, понимаешь, без конца и края!), а против нравственности затеяна диверсия, которая, в конце концов, должна привести к полной деградации личности. Русского человека хотят превратить даже не в «общечеловека», а в животное. «Массовое совращение нравов и людей, поклонение мамоне», - воскликнул Г. Зюганов в интервью «России-24» 31.10.13. И это ещё мягко сказано! Впрочем, кажется, он цитировал зарубежных нобелевских лауреатов, которые давно бьют тревогу по поводу опасных для человеческой цивилизации превращений в России.

Раньше надо было, примерно четверть века назад. На вседозволенности воспитано целое поколение. Даже на форуме «Советской России», обсуждая критику Пичуриным сериала «Сын отца народов», некий Артур высказывается: «Какие-то телемазохисты. Один оскорблён тем, что великий фильм «Судьба человека» прерывали рекламой, другой вышеизложенным сериалом. Не нравится - не смотрите. Молодёжь, и это хорошо, предпочитает сериалы про секс» («Советская Россия», №124 от 31.10.13).

Вот на чём базируется уродование нравов и людей на свободе выбора, причём превратно понятой. В человеческом обществе, за исключением отдельных исторических периодов, к примеру, Содома и Гоморры, разложения Древнего Рима, не было свободы выбирать греховное и грязное. Её и сейчас нет, одна видимость, прикрывающая собой покушение на нравственность лишнего народа, который должен исчезнуть с лица Земли.

Далеко не все из нас это понимают, но, к примеру, ALEKS, с форума той же «Советской России» отдаёт себе отчёт: «...В России происходит не становление капитализма, а осуществляется процесс её цивилизационной и экономической гибели, направляемый «тонко» мировой финансовой капиталократией в сторону её экономической колонизации и высвобождения на её территории «жизненного пространства» для прихода будущих «хозяев».

Идёт война, в которой битва за нравственность занимает не последнее место. Хотя, не громко ли сказано - «битва». Никакой битвы, с победой капитализма нравственность сдали, не попытавшись защитить, и лишь сегодня намечаются слабые попытки к её возвращению. Впрочем, сдали не только её, горемычную, но и экономику, и промышленность, и сельское хозяйство, и науку. Живём на пепелище, потихоньку вымираем, освобождая российские просторы для успешных прохиндеев.

А. Проханов в газете «Завтра» мечтает о Второй индустриализации России. Его бы устами да мёд пить! Дай-то бог! Но как это сделать без нравственности? Бегут специалисты, воспитанные на вседозволенности за рубеж, предпочитают устраиваться там. Нравственные устои у них порушены. А иные, смею думать, нравственным видят западный мир, считают его здоровее, убегают от вседозволенности туда, где процветает пусть и чужая, но мораль.

Но что же делать нам, оставшимся? Обратим ли процесс? Лично я думаю, обратим, иначе не взялся бы вспоминать и исследовать. Первым делом надо отрешиться от представления, созвучного со знаменитым «рынок всё сам устроит». В теме ему соответствует: «Мораль... никогда не падает и не рушится, она просто меняется»! (А. Никонов). Увы, господин Никонов, сама по себе она и впрямь не рушится - её рушат. Или не аморально провозглашение принципа «Можно всё, что не запрещено»? Или не аморален мораторий на смертную казнь за чудовищные преступления? Или не аморальны повторяющиеся попытки снизить возраст так называемого согласия на половую связь?

В 1717 году в России по инициативе Петра 1 была издана книга «Юности честное зерцало». Приведу лишь два извлечения из неё, поскольку они имеют отношение к тому, о чём пойдёт речь несколько ниже: «Благочинная девица досадует, когда оную кто искушать похочет», «Един только цвет в девицах приятен, то есть краснение, которое от стыдливости происходит».

Ныне звучит странно, если не сказать дико. А между тем «популярность издания у современников (и долгое время у потомков. - Ю.Ш.) была так велика, что в том же 1717 году книга была выпущена ещё дважды. А в 1719 г. книга вышла уже четвёртым изданием, и неоднократно переиздавалась вновь вплоть до конца XIX века» (Википедия).