Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - Бхагаватам Шримад

23. Мой дорогой господин, ты сказал, что отношения между царем и подданным или между хозяином и слугой не вечны, но несмотря на то, что такие отношения временны, когда человек достигает положения царя, его долг - править гражданами и наказывать преступников. Наказывая их, он учит подданных быть послушными законам государства. Затем ты сказал, что наказание глухонемого подобно пережевыванию жеванного или размягчению мякоти; про это можно сказать, что смысла в этом нет. Однако, если кто?либо занят выполнением своих собственных профессиональных обязанностей, как предписывает Верховный Господь, его греховная деятельность определенно уменьшается. Поэтому, если кто?либо занимается выполнением своего профессионального долга, применяя силу, он выигрывает, так как таким образом он может одолеть все греховные последствия.

24. Что бы ты ни сказал мне - все исполнено противоречий. О лучший друг страдающих в беде, я приношу глубокие извинения за свои оскорбления. Я был охвачен ложным престижем, проистекающим от обладания телом царя. Из?за этого я, безусловно, стал оскорбителем. Поэтому я умоляю, чтобы ты доброжелательно посмотрел в мою сторону, проявив свою беспричинную милость. Если ты поступишь таким образом, я смогу освободиться от греховных поступков, принесенных мною через оскорбление тебя.

25. О мой дорогой господин, ты являешься другом Верховной Личности Бога, который является другом всех живых существ. Поэтому ты одинаково предрасположен к каждому, и ты свободен от телесной концепции. Хотя я, критикуя тебя, и совершил оскорбление, я знаю, что я не в убытке, и я извлек пользу из этого преступления. Ты был тверд в своих принципах, а я грубо поносил тебя. Благодаря этому, даже если бы я мог быть таким же сильным, как Господь Шива, я бы без промедления пал из?за оскорбления, нанесенного лотосным стопам Ваишнавы.

Такова Десятая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Разговор Между Джадой Бхаратой и Махараджей Рахуганой."

============================================================

Глава Одиннадцатая: Джада Бхарата Наставляет

Царя Рахугану.

1. Брахмана Джада Бхарата сказал: Мой дорогой Царь, несмотря на то, что ты совсем не опытен, ты пытаешься говорить, как очень опытный человек. Следовательно ты не можешь считаться опытной личностью. Мудрец не рассуждает так, как рассуждаешь ты об отношениях между слугой и господином или о материальных страданиях и наслаждениях. Это просто внешняя деятельность. Более продвинутый, опытный человек, постигший Абсолютную Истину, не рассуждает подобным образом.

2. Мой дорогой Царь, разговоры о взаимоотношениях между хозяином и слугой, царем и подданным, и так далее - это просто болтовня о материальном. Люди, которые интересуются материальной деятельностью, изложенной в Ведах, стремятся к совершению материальных жертвоприношений и полагаются на свою материальную деятельность. Для таких людей духовный подъем невозможен по определению.

3. Сон становится автоматически известным человеку, как ложный и недействительный, и подобно этому каждый в конце концов осознает, что материальное счастье в этой жизни или в следующей, на этой планете или на более высокой планете, является незначительным. Когда кто?либо осознает это, Веды, несмотря на то, что они являются превосходным источником, становятся недостаточными сами по себе, чтобы дать непосредственное знание об истине.

4. Поскольку ум живого существа загрязняется тремя гунами материальной природы (добродетелью, страстью и невежеством), он становится в точности подобным неуправляемому бешеному слону, вырвавшемуся на свободу. Он просто мечется между благочестивой и неблагочестивой деятельностью, используя все подчиненные ему чувства. В результате этой материальной деятельности живое существо остается в материальном мире наслаждаться и страдать от удовольствия и боли вследствие материальной деятельности.

5. Так как ум погружен в желания благочестивых и неблагочестивых поступков, он естественно подвержен преобразованиям вожделения и гнева. Таким образом он становится привлеченным к материальному удовлетворению чувств. Иными словами, умом дирижируют гуны добродетели, страсти и невежества. Существует одиннадцать чувств и пять материальных элементов, и из этих шестнадцати - ум является главным. Поэтому именно ум является причиной рождения в различных типах тел - среди полубогов, людей, животных и птиц. Когда ум находится на более высоком или на более низком уровне, он, соответственно, получает более высокое или более низкое материальное тело.

6. Материалистический (реактивный) ум, покрывающий душу живого существа, переносит ее в различные условия жизни. Это называется продолжением материального существования. Благодаря уму живое существо наслаждается или страдает от материального счастья или несчастья. Пребывая таким образом в иллюзии, ум на новом витке создает благочестивую и неблагочестивую деятельность и их карму, и так душа становится обусловленной.

7. Ум заставляет живое существо скитаться по различным типам тел в этом материальном мире, и таким образом живое существо занимается мирской деятельностью в различных формах жизни - как человек, полубог, богач или бедняк и так далее. Сведующие ученые говорят, что телесная оболочка, рабство и освобождение порождаются умом.

8. Когда ум живого существа становится погруженным в чувственное удовлетворение материального мира, он вызывает обусловленную жизнь и страдания в материальной ситуации. Однако, когда ум становится непривязанным к материальному, он становится причиной освобождения. Когда в лампе неправильно заправлен фитиль, лампа сильно коптит, но когда лампа полностью заправлена очищенным маслом и фитиль как следует заправлен и зажжен, лампа дает освещение. Подобно этому, когда ум погружен в материальное, он является причиной страдания, но когда он отрывается от материального, он является причиной изначального света сознания Кришны.

9. Существует пять (главных) рабочих чувств и пять (главных) чувств, получающих знания. Существует также ложное эго. Таким образом, налицо одиннадцать направлений для функционирования ума. О великий герой, объекты чувств [такие как звук и прикосновение], органическая деятельность [такая как опорожнение желудка] и различные типы тел, общество, дружба и личность считаются полем деятельности для функций ума. Таково мнение сведущих ученых.

10. Звук, касание, форма, вкус и запах - это объекты пяти (главных) чувств, воспринимающих информацию. Речь, прикосновение, движение, выделение и совокупление - это объекты пяти (главных) рабочих чувств. Наряду с ними существует еще представление, которое индуцирует мысли: "Это мое тело, это мое общество, это моя семья, это моя нация", и тому подобное. Эта одиннадцатая функция, которая является функцией ума, называется ложным эгом. По мнению некоторых философов это - двенадцатая функция, и ее полем деятельности является тело.

11. Физические элементы, природа, изначальная причина, культура, судьба и фактор времени - все это материальные причины. Возбужденные этими материальными причинами одиннадцать функций ума преобразуются в сотни, а затем в тысячи и в миллионы. Но все эти преобразования не появляются автоматически при механическом соединении. Безусловно они находятся под управлением Верховной Личности Бога.

12. Индивидуальная душа, лишенная Свободного сознания [сознания Кришны], имеет множество идей и поступков, создаваемых в уме внешней энергией. Они существовали с незапамятных времен. Иногда они проявляются в активном, а иногда в пассивном состоянии, но во время глубокого сна или транса они пропадают. Личность, которая освобождена при жизни [дживан?мукта] может прекрасно наблюдать все эти вещи.

13-14. Существует два вида кшетраджны ? живое существо (Атма), как описывалось ранее, и Верховная Личность Бога (Парам-Атма), который описывается следующим образом. Он является всепроникающей причиной творения. Он полон Сам в Себе, и Он ни от кого не зависит. Его можно постигнуть с помощью слушания или с помощью непосредственного восприятия. Он - самосветящийся, и Он не испытывает рождения, смерти, старости или болезней. Он является повелителем всех полубогов, начиная с Господа Брахмы. Его называют Нарайаной, и Он является конечным пристанищем всех живых существ после уничтожения этого материального мира. Он исполнен всех богатств, и Он является местом покоя всего материального. Поэтому он известен как Васудева и Верховная Личность Бога. Посредством Своей собственной энергии, Он присутствует внутри тел всех живых существ точно также, как жизненный воздух. Таким образом Он контролирует тело. В Его частичном проявлении Верховная Личность Бога входит во все тела и управляет ими.

15. Мой дорогой Рахугана, поскольку обусловленная душа принимает материальное тело, и она не свободна от загрязнения материальным, и поскольку она не укрощает своих шестерых врагов (безумную страсть, гнев, стяжательство, кичливую гордость, безумство и высокомерие) и не желает подняться на платформу самореализации, пробудив для этого свое духовное знание, она должна скитаться по различным местам и по различным условиям жизни в этом материальном мире.