Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать

О Дурга, Матерь Дурга! Мы – чада Твои; так подай же нам милость Твою, властью своею достойными сделай великого дела и цели великой. Порази в нас, о Великая Мать, все мелкое, своекорыстное и позорно-трусливое.

О Матерь Дурга, Ты – Кали-богиня, мечом, блистающим в руце твоей, поражаешь Асура. С безжалостным кличем срази, о Богиня, врагов, нашедших прибежище в нас, срази их всех до единого, всех, не зная пощады. Да станет всякий из нас чист безупречно и светел, о Матерь; яви же себя, о Богиня».[4]

Можно только пожелать, чтобы и в других странах было бы такое же благоговейное почитание национальной души, то же стремление стать достойными орудиями воплощения наивысшего идеала нации, то же рвение к всестороннему развитию и самосовершенствованию, которые позволили бы каждой нации воссоединиться со своим психическим существом и таким образом обрести свое подлинное естество, занять подобающее ей место и взять на себя свою подлинную миссию, благодаря чему каждая нация обратится в некое единое целое, живое, бессмертное, невзирая ни на какие превратности истории.

Бюллетень, август 1952 г.3Советы поступающим в Университетский центр

Организация Международного университетского центра постепенно продвигается вперед. До тех пор пока не будут возведены все новые сооружения, в которых он будет размещаться постоянно и для которых уже подготовлены проекты, часть его отделений, например библиотека, читальный зал и небольшое число аудиторий, будет располагаться в старых зданиях, намеченных к сносу. Сейчас здесь, у нас, уже начинают собираться будущие педагоги и будущие учащиеся Центра, причем среди них, разумеется, есть и такие, кто прибывает сюда из самых отдаленных мест земного шара, для них здесь все внове, им непривычен здешний климат, незнакомы обычаи этой страны. Впервые прибывая в наш Ашрам, они также ничего не знают ни о его жизни, ни о его порядках. Между этими людьми есть те, кто приезжает сюда со стремлением – подсказанным им просто их умом и потому отвечающим лишь их умственным потребностям – помочь нам в этом предприятии или получить образование, у других иная цель – практика йоги, обретение Божественного и воссоединение с Ним, третьи, наконец, хотят целиком посвятить себя Божественной Работе на земле. В качестве движущей силы намерения приехать сюда выступает их психическое существо, главной целью которого является полная самореализация личности. Поэтому на момент прибытия их состояние целиком определяется именно психическим существом, именно оно в это время занимает доминирующее место (по отношению к остальным частям всего существа индивида) и управляет его сознанием; отсюда и их отношения и взаимодействие с людьми и вещами осуществляется также на уровне психического существа. До известного момента все им представляется прекрасным и восхитительным, здоровье их улучшается, сознание просветляется, они чувствуют себя счастливыми, умиротворенными, защищенными, им кажется, будто они достигли наивысшего предела в развитии своего сознания. Благодаря непосредственному сообщению со своим психическим существом они – это вполне естественно – ощущают неизменный мир и покой, неизменную полноту и радость бытия повсюду и во всем, с кем бы или с чем бы они ни сталкивались. Это состояние делает их восприимчивыми к воздействию истинного сознания, которое пронизывает собой здесь все, все созидает и всем управляет. И покуда восприимчивость сохраняется, их существо хранит и этот покой, и полноту и радость бытия, все вместе очень быстро приносит благоприятные плоды с точки зрения индивидуального совершенствования: здоровье и выносливость в физическом отношении, покой и правильную ориентацию – добрую волю – в витальном, ясность и широту понятий и представлений в умственной сфере, отчего в целом человек испытывает чувство удовлетворенности и уверенности. Но в большинстве случаев ему трудно сохранять постоянную связь со своим психическим существом. Как скоро он более или менее устраивается, обживается на новом месте, свежесть и острота новых переживаний притупляются, отступают и его старая натура занимает свое прежнее место в наружных, непосредственно соприкасающихся и взаимодействующих с внешним миром слоях существа, возвращаются старые привычки, вкусы, нелепые пристрастия, недостатки, ложное понимание действительности; покой заменяется суетой, радостное воодушевление исчезает, ясность ума помрачается и в результате возникает чувство, что и здесь – так же, как и везде, а причина – в том, что сам человек становится таким, каким он был до прибытия сюда. Он перестает замечать, как много здесь уже сделано, начинает обращать внимание исключительно на то, чего здесь недостает и что требуется, с его точки зрения, еще сделать; он становится мрачным, вечно недовольным и постоянно во всем винит не себя, а окружающую обстановку и людей. Он жалуется на недостаток удобств, на невыносимый климат, на негодное питание, которое вызывает у него расстройство пищеварения. Эти люди обращают внимание прежде всего на ту часть учения Шри Ауробиндо, где утверждается, что физическое состояние, состояние организма и тела является тем основанием, на котором строится вся практика его йоги и без которого она просто невозможна, и поэтому относиться к собственному телу с пренебрежением недопустимо – напротив, необходимо тщательно следить за своим организмом и принимать все меры для поддержания его в нужном состоянии, поскольку оно требует особого внимания и соответствующего, содействующего йоге, обращения; поэтому физическое сознание этих людей сосредотачивается исключительно на нуждах тела, оно старается любыми способами угодить его многочисленным и разнообразным, а часто просто капризным требованиям, но этого практически невозможно достичь, так как в таком случае – за редким исключением – действует принцип: чем больше отдаешь, тем больше требуется. К тому же само физическое сознание омрачено неведением; им движет великое множество ложных представлений, предубеждений, предрассудков, пристрастий. Оно не способно обращаться с телом так, как этого требует йога, то есть так, чтобы происходило его развитие и совершенствование. Одно лишь психическое существо обладает должным знанием и видением, позволяющим предпринимать должные действия в этом отношении и выполнять их правильным образом.

Как исправить подобное положение вещей, спросите вы? Ведь в данном случае мы, вроде бы, оказываемся в порочном круге: с одной стороны, все затруднения возникают из-за внутреннего отдаления от психического существа, а с другой – только благодаря ему мы и можем эти затруднения преодолеть. Средство одно: будьте постоянно внутренне бдительны, изо всех сил держитесь своего психического существа, пусть ничто не сумеет проскользнуть между ним и вами, пусть ваш слух и ваше разумение будут глухи ко всему, что исходит не от него, всегда и во всем полагайтесь только на него.

Обычно все те, кто достигает осознания в себе психического существа, ставят себе целью с его помощью освободиться, насколько это возможно, и от каких бы то ни было привязанностей, и от всякой вообще деятельности в витальной и физической сферах, они стремятся полностью удалиться от мира, чтобы в уединении предаться блаженному созерцанию Божественного, всегда жить в нерушимом мире и покое, который доставляет неразрывное единение с Ним. Совсем иное отношение к этим областям человеческого существования у тех, кто следует Йоге Шри Ауробиндо. Осознав в себе психическое существо и воссоединившись с ним, они обращаются к нему, чтобы под его руководством – руководством существа, обладающего знанием, даруемым ему непосредственной связью с Божественным, – оказать необходимое воздействие на свое физическое тело и преобразовать его таким образом, чтобы оно смогло воспринять и воплотить в себе божественное сознание и гармонию.

Осуществлением именно этой цели мы здесь и занимаемся; это же является и наивысшей конечной целью обучения в Международном университетском центре.

Итак, я вновь обращаюсь к поступающим в Центр: никогда не забывайте о тех задачах, которые мы поставили перед собой в нашей работе, и о том, что послужило той глубокой причиной, которая подвигла вас на приезд сюда. И когда, несмотря на все ваши усилия при движении по духовному пути, вдруг неожиданно для вас омрачатся дали, подернутся дымкой надежда и радость, ослабеет воодушевление, вспомните, что все это может означать только одно: что вы потеряли связь, отдалились от собственного психического существа, позабыли о своем идеале. Поступая таким образом, вы не позволите себе впасть в заблуждение и не будете во всем винить окружающих вас людей и обстановку, бессмысленно увеличивая тем самым свои тяготы и затруднения.