Молитвослов на русском языке - Русская Православная Церковь

Почитается святым в Католической церкви, память совершается 4 февраля. В Православной церкви в четьях-минеях Димитрия Ростовского «Повесть о покаянии Феофила» помещена под 23 июня (по юлианскому календарю).

Евтихиан из Аданы утверждал, что был свидетелем событий, и оставил первые записи истории Феофила. Хотя Феофил считается историческим персонажем, рассказ о нём носит апокрифический характер.

32

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

(Матф.25:34)

33

Матф.24:42, Матф.24:44

34

… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.

(Иез.33:11)

35

Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;

(Лук.10:18)

36

То состояние душевного покоя, которое по-гречески называется απάθεια, или полное бесстрастие, подражание Божественному бесстрастию.

37

Текст чинопоследования утверждён решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 июля 2011 года (журнал № 87)

38

Тимофей I (+ 385), архиепископ Александрийский, святитель.

Был учеником святого Афанасия Великого и братом Петра Александрийского, после которого был избран на Александрийскую кафедру в 380 году. О жизни его известно очень мало. Он был участником II Вселенского Собора, проповедником единосущия Святой Троицы и защитником православного учения о Святом Духе. Святитель Тимофей преуспевал в борьбе с арианством и отличился благотворительностью.

Труды

Вследствие его учёности разные епископы обращались к нему за разъяснением недоуменных вопросов. 18 его ответов на вопросы о причащении и о нравственной чистоте 2 правилом VI Вселенского Собора приобрели каноническую силу.

39

«Журнале Московской Патриархии» (№ 9, 2011)

40

Оригинальный текст на церковнославянском языке в современной орфографии

41

Пс. 37:2

42

Пс. 6:3

43

Из молитв перед сном

44

Пс. 122:3

45

Кондак прп. Романа Сладкопевца Великого Четверга.

46

Пс. 52:1

47

Вел. Пок. Канон.Чт., п. 8, тр. 4.

48

Канон Молебный Пресвятой Богородице

49

Сравните:

Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня.

Пс. 6:2

50

http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/panihida.htm

51

Радоница – день особого всецерковного поминовения усопших. Происходит от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается 40 дней.

Совершается на 9-й день после Пасхи, во вторник Фоминой седмицы (следующей после Светлой седмицы), чтобы разделить радость Пасхи с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь.

Оно отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф. 22:32).

Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается также сошествие Господа Иисуса Христа в ад, и с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет начинать совершение сорокоустов об умерших.

В Триоди нет специального последования этой службы. Обычно после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения.

52

Значение слова Упокоиться по словарю Ушакова: упокоюсь, упокоишься, сов. (к упокоеваться) (книжн. устар., церк.).

1. Прийти в состояние полного покоя;

2. Найти себе вечный покой где-н. (об умершем и похороненном).

53

Слова выделенные курсивом, на гражданский новый год не читаются.

Церковный год начинается 14 сентября. В этот день празднуется церковное новолетие. Первого сентября 312 (по старому стилю) года император Константин Великий одержал победу над Максентием (правил 307-312, последний язычник на троне в Риме), после чего христианам была дарована полная свобода исповедовать свою веру.

В этот день, когда иудеи праздновали новое лето, Спаситель, пришёл в Назарет ― место Своего воспитания ― и, войдя, по обыкновению Своему, в синагогу в день субботний, прочитал слова пророка Исаии: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня … проповедовать лето Господне благоприятное». (Ис. 61:1-2)

В воспоминание этих двух событий со времён Первого Вселенского Собора церковный богослужебный год начинается и празднуется 14 (1 по старому стилю) сентября.

54

(Чис. 16:1) старший сын Ицгара, правнук Левия. Домогаясь присвоить себе первенство власти, он вступил, вместе с Авироном и Дафаном в заговор против Моисея и Аарона. К ним присоединилось ещё 250 других именитых лиц из сынов Израилевых. В наказание за возмущение Дафан, Авирон и Авнон с семействами и со всем имуществом были поглощены землёю. Та же участь постигла и Корея кроме сынов его. Прочих 250 чел., явившихся с кадильницами, попалил огонь от Бога, и вследствие продолжавшегося возмущения умерло при этом 14,700 чел. (Чис. 16). После сего первосвященство за домом Аарона подтверждено от Бога чудом прозябшего жезла (Чис. 17:8). Впрочем, во время означенного бедствия, сыны Кореовы, как не принимавшие участия в возмущении, были пощажены Богом (Чис. 26:10, 11). Из последующей истории видно, что из рода Кореян выходили известные певцы, как-то Эман с сыновьями; верные привратники, как-то: левит Коре и служители при доме Божием (1 Пар. 6:33, 1 Пар. 9:19, 1 Пар. 26:1, 9) и храбрые и сильные воины (1 Пар. 12:6).

55

Дословно: "о тех, кто отрицает крсну славу” – благочестивый сербский обычай семейных именин в день памяти святого-покровителя рода. Имеются в виду люди нецерковные или либерально настроенные, считающие церковные обычаи устаревшими.

56

Моисей Мурин (330 – 405, Вади-Натрун) – эфиопский христианский святой. Память в Православной церкви 28 августа (по юлианскому календарю).

В юности Моисей, «родом мурин, лицем мрачный», был разбойником и пьяницей, но раскаялся и стал монахом и иеродиаконом. Принял смерть в возрасте 75 лет от рук разбойников-берберов.

57

Стефан Урош III, Дечанский (1285–1331), король Сербский, великомученик.

Память 30 июня в день перенесения мощей, 30 августа (Серб.), 30 октября в день обретения мощей (Серб.), 11 ноября в день кончины.

Сын святого короля Сербии Стефана Уроша II Милутина и Анны Болгарской. В молодости королевич был отослан отцом в качестве заложника к хану Ногаю в Золотую Орду. По возвращении ему было вверено управление Зетой (нынешняя Черногория).

Король Стефан Урош III был покровителем Церкви в своих владениях и построил Дечанский монастырь, один из прекраснейших памятников сербского благочестия, с именем которого он и вошёл в историю.

Однако против короля составился придворный заговор и на трон был возведён его сын, Душан. Стефан Дечанский был заточен в Звечанском замке, где был удавлен 11 ноября 1331 года.

Сербская Православная Церковь прославила святого короля как великомученика. Его нетленные мощи почивают в возведённом им Дечанском монастыре, где почитались даже местными мусульманами.

58

(Матф.18:19)

59

(Быт 36:12-16) сын Елифазов и правнук Исава, один из старейшин Идумейских. Имя матери его было Фимна, или Фамна, и хотя она и называется только наложницею, или второю женою Елифаза, но Амалик видимо занимал равное положение с прочими сыновьями своего отца.

Амалик считался родоначальником амаликитян, его имя также служит для обозначения всего этого народа (напр., Чис 24:20). Возражение против такого происхождения названия "амаликитяне" заключается в том, что ещё в Быт 14:7, задолго до рождения Амалика, упоминается земля амаликитян. Вероятно, эта территория названа здесь именем её будущих обитателей, так же как это имеет место в случаях с другими названиями, упоминаемыми в данной главе, но которые стали применяться позднее. Амаликитяне проживали в районе между Синайским полуостровом и юго-западной частью Палестины, до границ с Египтом и Аравией (Быт 14:7; Чис 13:30; 14:25; 1Цар 15:7). Валаам называет амаликитян первым из народов (Чис 24:20). Вскоре после исхода израил. народа из Египта амаликитяне нападают на отставших израильтян, а затем терпят поражение от Иисуса Навина при Рефидиме (Исх 17:8-16; Втор 25:17-19). С тех пор на них лежит Господне проклятие, и между Израилем и амаликитянами царит смертельная вражда. Когда израильтяне в своём непослушании стремятся вторгнуться в землю обетованную с юга, хананеи и амаликитяне совместными усилиями отражают эту попытку (Чис 14:43, 45). Во времена судей вооруж. полчища амаликитян в союзе с моавитянами и мадианитянами вторгались на Израильскую землю, учиняя грабежи и опустошения (Суд 3:12 и след.; 6:3-5,33; 7:12). Возм., в связи с этими битвами получила своё название Амаликова гора в земле Ефремовой (Суд 12:15). После того как от амаликитян отделяются кинеяне (1Цар 15:6) и в результате побед Саула (1Цар 15:7 и след.) и Давида (1Цар 27:8; 30:17 и след.), их мощь оказывается окончат. сломленной, а сами они подвергаются значительному истреблению. Во времена Езекии 500 человек из колена Симеона уничтожили остаток амаликитян у горы Сеир (1Пар 4:42 и след.). Так свершился предсказанный Валаамом (Чис 24:20) Божий суд над А.