ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - Никон

И от исперва убо был царь (л. 936 об.) [3801] благ, кроток, послушлив, и Никон на патрирашестве был, а как царь и великий князь развратился со святою соборною апостолскою Церковию и святыя Божия заповеди и святых апостол и святых отец правила в прездрении положил и Никона Патриарха не почал слушать, но и укоряти неподобно. И Никон Патриарх засвидетельствовав в той же велицей соборней апостольской церкви пред Господем Богом и Спасом нашим Иисусом Христом и пред святою Пречистою Преблагословенною Владычицею нашею Богородицею и Приснодевою Мариею и святыми ангелы и всеми святыми, и царю и великому князю с ризничим посылал, написав своею рукою, (л. 937) [3802] чесо ради Патриарх Никон отходит, дая место гневу царьскому. И он, государь, не ведомо чел или нет, толко то писмо Никона Патриарха назад прислал. И Никон по триех днех с Воскресенскаго подворья сшел в Воскресенской монастырь. И царь государь и до сего времяни непрестанно гнев свой держит на Никона Патриарха неведомо за что, и всяким ложным оглаголником веру имет, и многих добрых людей розослал священников и дьяконов и монахов и мирских чрез Божественыя заповеди, и сам на ся чин святительский и власть церковную восприял чрез Божественыя уставы и чрез свою клятву, еже трегубо клялся, (л. 937 об.) [3803] ово во крещении, ово во царьское поставление, ово в Никоново Патриарха поставление, еже не мудрствовати паче, еже подобает благочестивым царем. Он же, государь, не точию архиереов, архимаритов и игуменов и священников и дьяконов во свою волю привлече, множицею и Никона Патриарха в суд нудил с Романом Бобарыкиным и с Ываном Сытиным перед своим околничим Осипом Сукиным и перед думным дворянином Иваном Баклановским. И Никон Патриарх говорил тем думным людям и дьяком, что не подобно то царьское величество деет, еже нас, архиереов, чрез Божестве(л. 938)ныя [3804] уставы мирским судиям судити Патриарха. И епископа всею епархиею судят, аще ли невозможно, менши 12 нелзе судити, презвитера 6 епископов, диякона 3 епископа, а митрополита без патриарха не судит. И Осип Сукин говорил Никону Патриарху, смотря в наказ государев: Будет ты не станешь отвечать и с Ываном Сытиным и с Романом Бабарыкиным, и государь укажет по своему разсмотрению указ учинить, а для зделки пришлет два приказа стрелцов и велит так учинить, как ему годно. И Никон Патриарх говорил, что тех гроз царьских не страшится, понеже имать (л. 938 об.) [3805] Никон своего Царя и Владыку Христа, глаголющаго: Не убойтеся от убивающих тело, душу же не могущих убити. Ей, глаголю вам, кого убойтеся, убойтеся имущаго власть по убиении воврещи в дебрь огненую, того убойтеся. И говорил Никон Осипу околничему: Будет есть у тебя указ от царя такой, еже убити мя, Никона, Никон того не боится. И открыв ребра своя Никон, околничему давал, да убивает. И он говорил: Коли де такой указ государев будет, не посоромимся. Да Никон же Осипу говорил: Что Никон ино смерти своей радит, (л. 939) [3806] ни о имении коем любо, а в суд не идет чрез Божию заповедь, глаголющую: Хотящему с тобою судитися и ризу твою взяти от тебе, не возбрани ему и срачицу.

И велел Никон казначею что есть в казне денег серебряных принести, и по сыску сыскалось шестьсот рублев. И положили на стол в Крестовой, да будет кого Никон преобидел, и он да возмет со страхом Божиим. А будет не достанет, и он бы велел в церкви образу окладныя, книги, колокола имать и на монастырских дворах скотских скотину, какая есть. И он, Осип, велел Роману имать денги. И Роман за пожатую (л. 939 об.) [3807] рожь, которую Никон велел зжать на своей земли, которою землею Роман завладел насилством, за 66 чети ржи взя шестьсот рублев. А как та рожь зжата, и в те поры покупали рожь четверть московскую в полтину. И после того по государеву указу присыланы в Воскресенской монастырь от царя и великаго князя думной дворянин Иван Баклановский да дьяк Василей Зверев со многими людми, с подьячими и с стрелцы. И Патриарху Никону говорили, чтоб Патриарх с Романом зделался. И Патриарх Никон говорил, что он Романовою землею не владеет, а владеет своею купленою, а Роман (л. 940) [3808] напрасно вклепывается. И они, думной дворянин Иван Баклановский и дьяк Василей Зверев сказали: Нам де та спорная земля велено отвести Роману по ево скаске. Да и поехали на землю отводить.

А как стали отводить, и Никон Патриарх пошел во святую Божию церковь з братьею и пел молебен святому и Животворящему Кресту Христову и молитвы святыя говорил псаломския пристойныя в напастех бываемым по уставу Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго. И во вторый день Патриарх з братьею пели молебен по тому же чину, а в те поры был Роман в монастыре у молебна и ничего не говорил. И после того (л. 940 об.) [3809] многое время спустя Роман доволил на Никона Патриарха, будто Никон Патриарх проклинал государя царя с царицею и с царевичи и с царевны и со всем домом. И для того во 171-м июля в 18 день присыланы в Воскресенской монастырь боярин князь Никита Адоевской да околничей Родион Стрешнев, да думной дьяк Алмаз Иванов, да голова стрелецкой Василей Философов и с стрелцами и с ыными многими людми. Да с ними Газский митрополит, сказывался Паисеом, зовут Лигаридиус. Нецыи же о нем поветсвуют яко не суть Православныя святыя Восточныя Церкви, но Западнаго (л. 941) [3810] Римскаго костела был у Папы 30 лет дьяконом и в Мутьянех де был многое время и велми насеян римския ереси. Много попам вдовым велел на других женах женитися и чернцам молодым и черницам брачитися и мяса ясти. И Мутьянской митрополит писал ко Вселенским Патриархом, и они ево прокляли и платье велели с него снять. И он из Мутьян ушел в Полшу и в Польше многое время при короле был и по всем костелам службу отправлял. Да на него ж свидетельство привез святыя Афонския горы монастыря Констинова [3811] архимандрит Феофан, книжицу (л. 941 об.) [3812] толкование «на величит душа моя Господа». А та книжица друкована в Риме, и в ней имя его Паисеино есть мирское и Марк. Да и здесь де он живет никакова чернеческаго правила не держит и к церкви не ходит на вечерю и на заутреню и на Литоргию. Нецыи глаголют, яко и мяса ест, Федор Татьянин сам видел, как табак пиет. Да с ними же были Астраханской архиепископ Иосиф, Богоявленской архимандрит Феодосий, а приехали в вечерю. И после вечерни присылали к Патриарху Никону, что он, боярин князь Никита Адоевской, с товарыщи и власти (л. 942) [3813] присланы от великаго государя царя ко мне, Никону Патриарху для великаго государева дела. И Никон Патриарх говорил, коли они, боярин с товарыщи, присланы от великаго государя, и они бы шли. А с ними де есть сказывается Газский митрополит Паисей, и тот бы, будет у него есть Вселенских Патриарх грамоты отпустныя, якоже правила святых отец показуют, да и к нам от братей наших Вселенских Патриарх. И боярин сказал, что де у него есть отпустныя грамоты от Святейших Вселенских Патриарх. И как пришли бояре и власти к Патриарху в сени, и Патриарх говорил по чину (л. 942 об.) [3814] монастырскому «Достойно есть» и молитву за царя и за царицу и за царевичев и за царевен. И по совершении молитвы боярин князь Никита говорил: Великий господин Святейший Никон Патриарх, великий государь царь и великий князь Алексий Михайлович всеа великия и малыя и белыя Росии саможержец велел тебя о здоровье спросить. И Никон Патриарх говорил: Милостию Божиею се жив есмь. Как его, великаго государя царя и великаго князя Алексия Михайловича всеа великия и малыя и белыя Росии самодержца, Бог милует? И боярин сказал: Как де мы поехали, и он, государь, дал Бог в добром (л. 943) [3815] здоровье был. И потом говорил боярин: Где де тебе говорить государево дело, здесь ли в сенях или в келье? И Патриарх говорил: Добро пожаловать в келью. И бояря и власти, вошед, стали на преднем месте, а власти у печи. И боярин говорил: По челобитью де Романа Бабарыкина присылан по государеву указу для розводу думной дворянин Иван Баклановской да дьяк Василей Зверев. И как де тое землю начали розводить, и ты де с архимандритом и з братьею пели молебен, а на молебне многие молитвы говорил с клятвою и государя де царя проклинал и детей его государевых. И Патриарх (л. 943 об.) [3816] говорил: Молебен пел и псалмы говорил по уставу Афанасия Великаго пристойные случая печалей, а государя не проклинал, за государя Бога молил. И то нестатное государя проклинать, а говорил молитвы святы о его государеве многолетном здоровье и о государыне царице и о государех царевичех. И на обидящих нас каковы молитвы сложены от Давида пророка и царя, иже той молился в своих скорбех и гонениих ко Господу Богу на врагов своих, и я те молитвы говорил. А что в них писано, и мне того нелзе убавить, так без убавки святая Церковь прияла и по вся недели исполняет устав той. (л. 944) [3817] А как было, и вы подите за нами в церковь и сами услышите, как было. И князь Никита святыя Православныя Церкви отрекся, у нас де много своих церквей, а в твою де не идем.