Путешествия Христофора Колумба /Дневники, письма, документы/ - Коллектив авторов

Энкомьенда как форма феодальных пожалований существовала в Кастилии уже давно. Чаще всего феодальный сеньор получал в энкомьенду города и селения. Он обязывался защищать жителей и пользовался там правом сбора в свою пользу определенных податей.

Создавая институт энкомьенды в Америке, корона воспользовалась старыми формами. Но на новооткрытых землях, в иной социальной обстановке за этими формами скрывалось иное содержание. В Америке с энкомьендой с самого же начала связаны были безмерно тяжелые формы феодальной эксплуатации. Этот отвратительный в своем лицемерии «патронат» волков над овцами давал энкомендеро права на жизнь, труд и совесть индейцев.

Испанский законовед начала XVII столетия, Хуан Солорсано-и-Перейра, в своем труде «Индийская политика» прямо говорит о целях, которые преследовали короли Испании, оперируя терминами «свобода» и устанавливая энкомьенду. Солорсано позволяет себе не считаться с христианской демагогией, которой дышит все законодательство об индейцах. Он склонен называть вещи своими именами и поэтому отмечает, что свободные люди по духу феодального права не могут быть отчуждены без соизволения на то своего сеньора. Провозглашая короля непосредственным сеньором индейцев (а подобный акт вытекает из статуса «свободы» последних), законы дают королю, и только ему, исключительное право распоряжаться судьбами своих вассалов. А отсюда следует, что и поселенцы- конкистадоры не могут приобретать индейцев в личное, безраздельное и вечное владение. Им предоставлено лишь временное пользование индейцами на началах ограниченного дарственного акта, причем король-сюзерен волен устанавливать условия подобных держаний. Солорсано, сам потомок конкистадоров и крупный перуанский землевладелец, указывает, что, пытаясь поставить завоевателей и поселенцев в зависимое положение, короли вовсе не стремились к защите интересов индейцев; они желали лишь ограничить влияние и мощь социальной группы, которая выдвинулась на первый план в завоевательных войнах.

Казуистическое рукоделие коронных юристов и наемных богословов постоянно расползалось по швам, потому что в период испанского владычества в Америке сперва конкистадоры и первые поселенцы, а затем их потомки и массы новых искателей легкой наживы были могучей и вполне реальной силой. Корона не раз предпринимала попытки ограничить аппетиты завоевателей новооткрытых земель. Так, в 1542 г. Карл V утвердил так называемые «Новые Законы» (Leyes Nuevas), согласно которым индейцев надлежало изъять у владельцев энкомьенд и передать в непосредственное ведение короны.

Весть о «Новых Законах» вызвала омуту за океаном. Решения Карла V опротестовали испанские колонисты в Мексике. В Перу конкистадоры подняли бунт, который едва не привел к отпадению этой только что завоеванной колонии от метрополии (1544 г.). Карл V вынужден был отменить большую часть установлений «Новых Законов». В 40-х годах XVI в. система энкомьенды утвердилась окончательно и на долгое время (до начала XVIII в.). Следует отметить, что подлинные цели короны, поскольку они касались индейского населения, абсолютно ничем не отличались от целей, которые ставили перед собой конкистадоры. Рабство и крепостная зависимость и различные промежуточные формы эксплуатации индейцев – такова была доля «свободных вассалов» короны и тогда, когда они отбывали барщину на казенных землях и рудниках, и в том случае, когда их использовали на своих плантациях и предприятиях испанские поселенцы. Об этом свидетельствуют и сами законодательные акты, и исторические документы, запечатлевшие разбойничьи приемы колонизации новооткрытых земель.

Положение индейцев после указов 1503 г. еще более ухудшилось. Овандо стал направо и налево раздавать энкомьенды, а «энкомендеро» и коронные чиновники загнали тысячи индейцев в рудники.

В 1504 г. индейцы центральных областей острова, доведенные до последней крайности, восстали. Овандо отправился в многомесячную карательную экспедицию, разорил и опустошил область Харагуа. О его деятельности кастильский чиновник, проживший долгое время на Эспаньоле, пишет: «…[Овандо] отправил своих людей в область Игуей, где перебил руками своего наместника Хуана Эскивеля [196], уроженца Севильи, семь или восемь тысяч индейцев под предлогом, будто, по слухам, эта область собиралась возмутиться; а населяющие ее наги, и один христианин с мечом может справиться с двумя стами индейцев. Другое величайшее побоище и жестокое дело он [Овандо] учинил в области Харагуа, где за один прием захватил великую индейскую сеньору, по имени Анакаона, со всеми главными касиками тех мест. Он раздавал индейцев и отнимал их у многих [христиан] и передавал их своим приближенным и всяким иным лицам и от этого погибло бесчисленное множество [индейцев]» [197].

После расправ, учиненных Овандо, на острове осталось немногим больше 10 000 индейцев. Всеобщее репартимьенто 1514 г. фактически было последним разделом индейцев среди кастильских поселенцев. В 20-х годах XVI века на плантациях и в рудниках острова работали уже негры, заменившие коренных обитателей Эспаньолы.

Этот остров оказался таким образом своеобразным опытным полем кастильской колонизации. Рабство и энкомьенда, возникшие на его землях, распространились в ходе дальнейших открытий и завоеваний на все необъятное пространство Испанской Америки.

Вся история более чем трехсотлетнего испанского владычества в Америке писана потом и кровью ее многомиллионного коренного населения, обреченного на истребление и рабство, на вымирание и нищету. Никаким фальсификаторам истории не удастся скрыть, смягчить или затушевать подлинную сущность «идиллических процессов» первоначального накопления, не удастся оправдать действия королей и князей церкви, с чьими именами связано возникновение и последовательное формирование чудовищных институтов испанской колониальной системы. На многие столетия американские земли превратились в арену колониального разбоя. Французы в Канаде и Луизиане, голландцы на берегах Гудзона и на Малых Антильских островах, англичане в Новой Англии, Виргинии и на Ямайке истребляли и порабощали индейцев, жестоко эксплуатировали труд негритянских рабов, ввозимых в Америку на кораблях ливерпульских, бристольских и бордосских рабовладельцев.

Перед системой последовательного и методичного истребления индейцев, разработанной в ходе колонизации территории США, бледнеют ужасы испанской конкисты. Потомки набожных английских пилигримов, которые в век Спинозы и Ньютона жгли в городах Массачусетса ведьм и колдунов, выработали как руководство к действию лозунг – «хороший индеец – мертвый индеец». Во имя чистогана истреблялось племя за племенем. Индейцы, героически сопротивляясь колонизаторам, уходили на запад. Однако пуля и нож пионеров американской «цивилизации» настигали их повсеместно. В XIX в. колонизаторы прошли через прерии Среднего Запада, перевалили Скалистые горы и вышли к Тихому океану, методически уничтожая индейцев, захватывая их земли.

В «Последней границе» Говарда Фаста описан один из заключительных эпизодов этой многовековой истребительной войны. Итоги ее известны – 2 млн. индейцев жило на территории современных США в начале XVII в. Не более 100 тыс. влачит сейчас жалкое существование в «резервациях». Ныне американские монополисты, американские каучуковые, сахарные, медные, оловянные и нефтяные короли обрекают на нищету, голод и вымирание многомиллионные массы индейского и белого населения Центральной и Южной Америки. Первыми открытиями, совершенными на американских землях, положено было начало системе эксплуатации, зародившейся в эпоху первоначального накопления и доживающей свой век в эпоху империализма. Именно поэтому представляют для нас такой интерес дневники Колумба и записи его современников – страницы кровавой хроники зарождения эры капиталистического производства.

Я. М. Свет.

Литература

Краткая библиографическая справка должна дать читателю, желающему ознакомиться с документальными материалами эпохи Колумба, сведения об основных источниках, имеющихся в библиотеках Советского Союза.

Список этих источников не претендует на исчерпывающую полноту. В него не включены, в частности, специальные сборники документов, относящиеся к позднейшему этапу испанских открытий и завоеваний в Америке, и многочисленные собрания материалов путешествий.

Необходимо отметить, что решительно все сборники документов, данные о которых приведены ниже, составлялись и редактировались буржуазными учеными, которые, подбирая документальный материал, замалчивали свидетельства, идущие в разрез с традиционными концепциями; порой смысл документа искажался, чтобы смягчить и затушевать истинную картину деятельности творцов и ратоборцев гнусной системы колониальной эксплуатации.