Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков

Например, я вижу подвох в выше приведенной фразе, дескать как карет — изгнанник, так и арири — изгнанник «грех свой понесут они, бездетными да умрут они». Подвох заключается в следующем. Нам стараются втолковать, что фактически карет = арири. Тогда, кто был Каин? карет или арири? Судя по тому, что сын у него был, «бездетным он не умер», а вот «грех свой понес» в прямом физическом смысле, хоть и в душе. То есть карет ≠ арири. Логически, как я уже сказал выше, действительный изгнанник это арири и он понесет свой грех к аборигенам. А вот карет, который «бездетным да умрет», вообще не должен быть изгнанником, ибо в изгнании он столько произведет детей, что мало не покажется. Но он и в своем племени, никуда не изгоняемый вполне способен делать то же самое, часовых ведь к нему не приставишь на скользящем графике без выходных. Поэтому, куда проще его просто оскопить. Только оскопление ≠ кастрации. Ибо по — русски (В. Даль) скопец — «каженник». Который, подняв полу (штанов тогда не носили), показывает, что у него ничего «там» нет. Тогда как при кастрации показать есть что. И на «общем виде» кастрация практически не отражается. Я это, последнее слово тщательно исследовал в другой своей работе, и даже не в одной, начав с птицы скопы, у которой самец называется скопчик, превратившийся потом в копчика. Здесь же приведу только поговорку В. Даля «Себя скоплю, себе рай куплю», и добавлю, что «скопцы завладели меняльным промыслом и все их страсти обратились в корысть и стяжание».

Это у нас, на «святой» Руси, притом еще при «старой» вере. Но ноги — то растут у всего этого из торгового племени, от карет, для которого есть много разных вин, Библией «не указанных», но безусловно не связанных с изгнанием, как я только что показал. Это, конечно, не имеет отношения к предмету данного исследования о государстве, оно только подтверждает лукавство, с которого я начал предыдущий абзац. Что касается перехода еврейского слова карет в «греческое» скоп — смотрю, то я на этот счет уже докладывал вам и не только в этой статье.

Теперь можно переходить к другим лукавствам. «В Megilat — Taanith упоминается саддукейская (Христос — саддукей — Мое) книга, название которой составляет арамейский перевод от «Книги — Карет», представляющей собою нечто вроде уложения о наказаниях для тех преступлений, которые в Моисеевом законодательстве караются неопределенным карет». Из этой эквилибристики следует: «ירכה — слово, встречающееся три раза в Библии (в единственном числе)». При этом первые две «встречи» не комментируются. Зато в третьем, «последнем месте» это слово «по Кери — יתרכ», то есть точно соответствует графике (см. выше תרכ — карет), но уже «как обозначение царских телохранителей». Помараковав еще несколькими поколениями эти самые софисты, отбросили «единственное число» и написали: «По мнению некоторых ученых, это слово означает «Карийцы», известный торговый народ в юго — западной части Малой Азии. Обращает на себя внимание то, что в соответствующих местах этого слова нет (в последнем месте оно заменяется словом םירידאה — вельможи)».

Эти самые «карийцы» из «изгнанников — карет» превращаются в «телохранителей царя» и сразу же — в «вельмож». Так кто же они на самом деле? — только хотел спросить я сам себя, — как тут же вспомнил, что и с «юго — западом Малой Азии» не все просто. Иначе бы они поточнее обрисовали этот «юго — запад», собственным именем. Здесь же явный намек на мифическую Финикию, именно она находится на юго — западе Малой Азии. Но там же отродясь евреев в массовом количестве не было согласно общеупотребительной истории. А вот на юго — западе Аравии (Арабии) как раз находится Йемен, прародина «торговых племен» согласно «Британнике». И больше нигде ранее «торговые племена» ни в одной книге, папирусе, глиняной табличке и т. д. не встречаются. Встречаются только позже, как некая данность, свалившаяся прямиком с неба и присущая всем народам, как руки, ноги и голова у человека.

Плюнув пока на «карет — изгнанников», обращусь к «карет — вельможам» с помощью В. Даля: «Карета — рыдван, колымага, повозка с крытым кузовом». То есть, дом на колесах, причем все энциклопедии в один голос говорят, что «крепче еврейских повозок на земле не было» до самого изобретения паровоза. А если вспомнить, что торговое племя в глазах аборигенов выглядело не меньше, чем богами, то уместно заключить, что в каретах разъезжали исключительно «вельможи», что, в свою очередь, перешло и к аборигенам — вельможам вплоть до изобретения автомобиля. Все прочие ходили пешком, исключая казахов и калмыков. Но это только начало исследования «индоевропейского» корня «кар».

Очень интересное «индоевропейское» слово «каре», по В. Далю (и спасибо ему за эти великолепные слова, несущие исчерпывающий смысл) — «каре — ср. несклон. франц. или карей м. карея ж. воен. строй войска квадратом, и фронтом или лицом на все четыре стороны. Колона сплошная, а карей в средине — пустой» (курсив — мой). Здесь ключевые слова пустой и на все четыре стороны. На «франц.» можно плюнуть, ибо и во времена Римской империи каре было — каре, и до римлян — в Древней Греции, и даже у древнего перса Ксеркса. Только прошу заметить, до идеального ли «квадрата» остановившемуся на ночлег каравану торговцев? Ведь еще далеко до нашей эры повозки на ночь ставились в подобие круга «с пустотой в середине», причем оглоблями — «на все четыре стороны», короче говоря — наружу круга. Так что не военные, любящие прямые линии, выдумали каре. Кстати, и казаки — разбойники поступали точно так же, даже и во время первой мировой войны 1914 года, только тогда они назывались уже просто казаками. И вообще это шибко уж известный принцип — круговая оборона, ружья — направлены во все стороны, а середина — пустая.

Кроме всем известной кары как «ж. казнь, наказанье» есть еще и кара — «ж. архаическое, род блюда многоугольником, с которого, поморы едят на судах». Как видите, это слово добралось и до «поморов», к каковым относятся только жители побережья и островов Белого моря, откуда родом наш Ломоносов, да и Петр I оттуда же согласно моим исследованиям. И уж не сами поморы это «индоевропейское» слово выдумали, что яснее ясного видно из предыдущего моего исследования, так как не только на судах так едят, на привалах — тоже, особенно казаки с одинаковым корнем с казаном — котлом, в котором варят пищу. И даже — на пикниках. Но и это еще не все.

Перейдем еще к одному слову с тем же «индоевропейским» корнем — к каренге. «Каренга — ж. арх. карга или коряга, кривулина, каракуля, коряга; суковатый обрубок дерева». На первый взгляд тут сплошная чушь, не имеющая отношения к евреям. Но только я вам напоминаю еще раз: каждый еврей должен быть непременно грамотным. Дотумкались? Ибо любому аборигену письмена торгового племени — «карги, коряги, кривулины, каракули», а вот «суковатый обрубок дерева» — это уже серьезнее, это просто карта, обозначающая торговый путь с ответвлениями и всеми необходимыми деталями и пояснениями, совершенно как на современной карте.

Мы как — то уж сильно привыкли представлять себе караван как караван именно верблюдов. А вот во времена В. Даля «караван — м. толпа или ватага, сборище на ходу; поезд, обоз, сборище путников, особо в азиатских степях». Причем «торговый, вьючный караван, верблюды с кладью» — это только частный случай, так как есть и «водяной караван, сборище речных барок, идущих вместе. Золотой караван из Сибири пришел», — уточняет В. Даль. Короче говоря, караван — это просто жизнь торгового племени. И жизнь разбойной его части. Во всех их особенностях, ибо я перехожу к «русскому» слову «карачить».

В. Даль: «Карачить, корачить что, кого, пятить, осаживать задом; осадить или опрокинуть взад. — ся, пятиться, лезть задом». Мы имеем с вами каре из повозок, а уж кто кого пятит и осаживает задом, — дело десятое: могут пятиться нападающие точно так же как и защищающиеся. Главное, что кто — то пятится. По- нынешнему это называется отступление, равно как и откат после неудачной атаки. Но я же говорил, что в этом слове — вся жизнь. Ибо карачение заканчивается для кого — нибудь из двух — карачуном: «сущ. м. и нареч. капут, конец, смерть, гибель, извод, мат, допяченье кого до конца. Дать кому карачун, задать карачуна, убить, уничтожить кого либо что. Пришел ему карачун». Кстати, «солноворот (солнцеворот — мое), день 12 декабря (по старому стилю, по новому 25 декабря — мое), ведь тоже — карачун. И, кроме того, «карачунить что, кого: уничтожать, изводить, убивать, гибнуть, уничтожаться». И тут уже — чистейший разбой, или вы сомневаетесь? Неужто сам торговый караван на кого — нибудь нападает?

Осталось еще незабываемое «индоевропейское» слово карат. Вернее даже еще два слова: карий — светло — коричневый и кара — черный. Последнее — более даже не в смысле цвета, а в смысле — черной дыры в бесконечность, в страх. Светлоглазой, светловолосой и белолицей «чуди белоглазой» все торговцы казались именно светло — коричневыми, так у нас и осталось это чужеземное слово, сегодня лишь — о глазах. А вот все значения слова «кара» до сих пор лежат, например, в названии залива Кара — Богаз — гол — чертовой дыры, куда вода втекает целой рекой, но никуда не вытекает.