Миссия России. В поисках русской идеи - Борис Вячеславович Корчевников

море и Ледовитом океане, порой до самого Мурманска и Новой Земли.

Упорная тяга к знаниям привела его в итоге в немецкий Марбург. По местному адресу: Вендельгассе, 2, до сих пор стоит дом, где ученый жил и где встретил свою будущую жену. Это очень важно: он знал Европу не понаслышке, но западником в этот век западничества все-таки не был. Напротив, трудно найти более патриотично настроенного человека в нашей истории.

У Ломоносова было две страсти: родина и наука. Мечтая создать настоящую науку и культуру в своем отечестве, он писал стихи, занимался химией, физикой, горным делом, математикой, мозаикой, грамматикой, риторикой, историей. Он боролся с засильем немцев в нашей Академии наук, что не мешало ему признавать достижения немецких ученых. Так, например, он использовал все свое влияние, чтобы помочь вдове и детям физика Рахмана, погибшего во время опытов с электричеством.

Но даже для личности такого масштаба обязанностей (и правительственных интриг) оказалось слишком много – нагрузки и отсутствие поддержки истощили ученого. Ломоносов стал пить и в последние годы жизни не походил сам на себя.

Он умер в 1765 году, продвинув человечество своими открытиями на несколько шагов вперед. Но научный гений Ломоносова кричит и спустя два столетия о том, что противопоставление науки и религии – это чушь. Вот стихи Ломоносова «Вечернее (и Утреннее) размышление о Божием величии»:

Несведом тварей вам конец?

Скажите ж, коль велик Творец?

Через два века родится лозунг: «Наука доказала, что Бога нет». А отец русской науки Ломоносов трезво понимал, что наука занимается созданием, но не Создателем. И писал: «Неправо думают те, которые хотят изучать науку по Псалтири».

Иоасаф Белгородский – пророк своего времени

Святой Иоасаф – будто не из этой стремительно обмирщающейся и все более секулярной поры. В то время, когда вера людей становилась все более формальной, Иоасаф ходил перед Богом – жил в горячем и искреннем благоговении перед Ним, своей жизнью, словом и горением постыжал, зажигал и вразумлял все более теплохладное окружение.

Этого ревностного и трудолюбивого монаха заметила Елизавета Петровна, когда он приехал в Петербург искать пожертвования на Лубенский монастырь, где был настоятелем. Сердца царицы коснулось сильное слово игумена: «Как далеко от нас живот вечный. Только лестница о двух ступенях нам предлежит – это любовь к Богу и родственная ей любовь к ближнему».

Императрица переселила Иоасафа в ее любимую Троицу-Сергиеву лавру, где он в сане архимандрита стал соратником настоятеля и практически управлял обителью. А спустя немного лет ревностного и деятельного Иоасафа рукоположили во епископа Белгородского и Обоянского.

Жил этот архиерей очень аскетичной и при этом активной жизнью. Ночи – в молитве, дни – в службах по всей своей огромной и очень небогатой тогда епархии. То он пребывал в Белгороде, то в Харькове, то в каких-то деревушках.

Большое число предписаний и циркуляров святителя Иоасафа и истории его жизни зафиксировали грустную картину скудеющей веры растерянного народа. Вот, например, Иоасаф запрещает священникам, находившимся в ссоре друг с другом, совершать богослужение прежде, чем они помирятся между собою. А вот издает запрещение священнослужителям под угрозою лишения сана держать у себя на дому Святые Дары.

Этот указ был написан после потрясшего Иоасафа происшествия. Однажды он ночевал в доме одного приходского священника. Батюшки не было дома, а святой Иоасаф никак не мог уснуть от охватившего его непонятного страха. Он встал, начал рассматривать лежащие на полке вместе с домашней посудой свернутые бумажки. И в одной из них увидел Святые Дары! Просто на полке, среди хлама. Иоасаф благоговейно положил их перед собой, встал на колени и молил Бога о прощении и о том, чтобы Он не наказал нерадивого пастыря. Но земное наказание для хозяина дома последовало: наутро Иоасаф, несмотря на его объяснения, лишил священника сана!

Вот еще примета времени в жизни Иоасафа: как-то ему пришлось ночевать вблизи города Вольного. Ночью ему приснилась церковь, в ограде которой стояло ветвистое и зеленое дерево. К этому дереву подошел старик и стал его рубить. Святитель говорил старику во сне: «Оставь, не руби этого дерева», а тот отвечал: «Всякое древо, не творящее плода-добра, посекаемо бывает и во огонь вметаемо». Святитель проснулся, расспросил, есть ли здесь поблизости такая церквушка, какая привиделась ему во сне. Оказалось, что есть. Он приехал туда сразу же и увидел одного из служащих службу – пьяным! Человек тут же был запрещен в служении.

Даже только эти эпизоды жизни святого открывают в нем пророка – в настоящем, библейском смысле. Пророки ведь – не только те, кто предсказывает будущее. Но и те, кто открывает волю Божию, кто умеет быть иногда грозным, иногда тихим голосом Божиим среди народа.

Иоасаф мог бесстрашно обличать губернатора Салтыкова за его беззакония или вот так явить волю Божию об одном священнике: в самом начале своего служения на Белгородской кафедре, на встрече с городскими и окружными пастырями, Иоасаф заметил седого древнего старца. Узнав, что ему уже минуло 130 лет, святой обратился к батюшке: «Ты видишь пред собою пастыря, как отца, стоящего пред сыном своим, поведай мне, не опорочена ли твоя совесть каким-либо тяжким грехом, который связывает тебя и не дает умереть… Долговременная жизнь твоя убеждает меня, как архипастыря, очистить душу твою покаянием, примирить тебя с оскорбленными тобою и данною мне властью простить и разрешить самый грех по слову: аще разрешите на земли, разрешена будет и на небеси…»

Изумленный старец, не сознававший за собою никаких преступлений, считавший долголетие особою милостью Божией, был настолько ошеломлен словами святителя, что только и мог повторять: «Не знаю, не помню». Но потом вдруг пришло ему на ум, что давным-давно, в бытность его приходским батюшкой, после совершения божественной литургии, по пути домой он был остановлен посыльным от местного помещика с требованием совершить литургию вторично. Само это требование многое дает понять о власти помещиков на местах и положении церкви, закованной в государственные кандалы.

Храм был однопрестольный, а служить две литургии подряд на одном престоле категорически запрещено. Но никакие доводы священника не действовали и, под угрозою наказания за ослушание, он вернулся в храм и приступил к совершению литургии на том же престоле, на котором только что закончил ее. В этот же момент он услышал таинственный и грозный голос: «Остановись, что ты делаешь!» Содрогнулся служитель, но страх перед помещиком победил. Начал служить и снова услышал: «Не дерзай, аще же дерзнешь, проклят будешь». В раздражении он ответил голосу: «Сам будь проклят» – и