Украинская «Матрица». Перезагрузка. - Алексей Орлов

Параллельно с событиями на Тернопольщине в канун праздника Благовещения в селе Анисов Черниговской области был сожжен дом православного священника. Рано утром батюшка услышал звон разбитого стекла и почувствовал запах бензина. Деревянный дом горел очень быстро. Когда пожарные прибыли на место, от дома осталось одно пепелище. Священник с женой и детьми остался на улице. Происходящее никак не комментируется властями и замалчивается украинскими СМИ.

Совсем недавно, осенью 2005 г., в Киеве было в очередной раз жестоко разогнано шествие православных, а многие из них — в том числе пожилые русские бабушки — избиты.

Весьма символично, что это произошло в день нового украинского праздника — годовщины революции, с пафосом названного новой властью Днем Свободы. Герои Майдана опять пели песни, держались за руки. Но оказалось, что принесенная ими «свобода» — не для всех. Утром 22 ноября несколько десятков православных — в основном пожилые люди из разных уголков Украины — шли крестным ходом на киевский Майдан. Но еще на дальних подступах милиция учинила над ними форменную расправу. Ход событий сами пострадавшие описали позже в интервью программе «Постскриптум», выходящей в эфире российского телеканала ТВЦ.

Любовь Сименчук, жительница Житомирской области: «Совсем озверели. Сначала покидали наших детей, а потом стали с нами расправляться. Мы шли с иконами, а они стали нас бить и рвать иконы, рвать нас».

Надежда Базалук, жительница Хмельницкой области: «Я вцепилась в забор, а меня милиционер схватил за руку и вот так тянет. Я ему кричу: «Куда ты меня тянешь?» А он мне: «А ты как думала?» И меня в машину, в «черный ворон» посадили. Руки крутили. Христианский крест выкинули, когда выкрутили мне руку, и крест упал на землю, его ногами потоптали. Я им кричу: «За что вы Христа у меня из руки вырвали?!»

4 часа православных возили по Киеву и распределяли по районным отделениям милиции. В Киев они ехали отметить праздник блаженного митрополита Владимира. Но «оранжевая власть» рассудила посвоему и подарила им свободу только ближе к вечеру.

Видимо, государственные чиновники настроили милицию в тот день усиленно защищать годовщину «оранжевой революции». Власти явно нервничали: сегодня, год спустя, влияние Ющенко резко ослабло. Надо самому защищаться — до демократии ли тут?

Ни один украинский телеканал так и не сообщил про избиение православных в центре Киева. Это к разговору о небывалой свободе слова на Украине. Но стоит ли удивляться. Открытая поддержка униатства, линия на «окатоличивание» страны, захваты православных храмов — все это уже стало визитной карточкой «оранжевой власти».

Дмитрий Познанский, настоятель Храма преподобного Романа Сладкопевца г. Киева: «С приходом «оранжевой революции» сразу эти погромы возобновились. Возобновились попытки захватов храмов, причем никто не понес за это наказания, хотя все эти захваты проходили при поддержке местных администраций и милиции».

Наталья Витренко, лидер Прогрессивной социалистической партии Украины: «Это говорит только о том, что режим устанавливается в Украине тоталитарный, причем не просто какойлибо, а с коричневым окрасом, потому что Ющенко делает все для реабилитации бендеровцев (это структура фашистской Германии, это было признано на Нюрнбергском процессе), режим антиправославный, потому что идет наступление на православие, и наоборот, этот режим поднимает раскольника Денисенко, поддерживает экспансию униатов, католиков, сектантов и так далее».

Никаких человеческих прав за верующими канонической церкви, объявленных «москалями» и «оккупантами», украинская Фемида не признает, она всегда и по определению на стороне уродливого церковного гибрида — украинских грекокатоликов. Божью церковь этнические мутанты не приемлют, им роднее ее искусственный суррогат.

Апофеозом национального предательства стал визит на Украину папы римского в июне 2001 г. Православная церковь выступала категорически против такой поездки, однако она была организована властями с невиданными размахом и помпой. В результате массированной пропагандистской работы, предшествовавшей визиту, чужеземного проповедника принимали как национального героя и спасителя, ему поклонялись и молились миллионы людей.

Визит Иоанна Павла II стал не только символом отказа «украинцев» от своих исторических корней, своей истории и неразрывно связанной с ней религии, но и новым импульсом для дальнейшей эскалации католической агрессии на Восток. На очереди в «окатоличивание» или хотя бы (без разницы!) — подчинение униатам — Волынь и Подолия, Новороссия и Слобожанщина, Крым и Донбасс.

Все эти шаги — государственная поддержка униатства и перенос униатского центра из Галичины в Киев, преследования и погромы православных, заигрывание с католичеством и привечание папы римского — элементы того же Большого Антирусского проекта. Задачей данного направления работы является окончательное «окатоличивание» всех — как западных, так и восточных областей Украины, — которое, по замыслу организаторов, должно «перекрыть путь к отступлению» от воинственного западничества обратно, в сторону единства русского народа.

Часть 6. Что происходит на Украине после 1991 г

1991 г. Спровоцированный Западом и совершенный Горбачевым развал СССР открыл перед партией украинских сепаратистов все двери и дороги. Впервые в истории они смогли реализовать свои безумные мысли о существовании отдельного от русского украинского этноса на практике: создать независимое государство и сделать его национальным. Это открывало широчайшие возможности для победного завершения Большого Антирусского проекта — окончательного противопоставления одной части русских другой, малороссов — великороссам.

Но для того, чтобы завершить работу, начатую поляками в 17–18 веке, продолженную большевиками в 20 м и близкую к финалу на рубеже тысячелетий благодаря активной поддержке Запада, в первую очередь США и американских спецслужб, оставалось малое: довести численность «украинского» населения до большинства, окончательно запутав его пропагандой, или вынудив забыть о своей принадлежности к русскому народу насильно.

В 1991 г. украинские сепаратисты окончательно и открыто пришли к власти в Киеве и всей стране, получив в качестве пространства для своих манипуляций уже не республику в составе великой державы, а независимое государство. И, используя властные ресурсы, развернули свою работу по дальнейшей, окончательной «украинизации» на полную катушку. Забегая вперед, следует отметить, что сейчас многие из них признали собственные ошибки и уже работают над их исправлением. Лучшим примером здесь может служить первый президент «незалэжной» Л. Кравчук, до середины 90х снисходительно потакавший «щирым», а в настоящее время развернувший политическую активность по восстановлению утерянных связей между Россией и Украиной. Но о том, что успех проекта по разделению русской нации оказался временным и ситуация может и должна быть исправлена, — в завершении данной серии публикаций.

Любопытно, что одним из первых действий властей «независимой» Украины стало переименование улиц городов. Наиболее заметным стало присвоение одной из центральных улиц Киева имени «историка» — манипулятора Грушевского. Его трудам, положившим начало созданию мифа об украинской нации, «самостийники» уделяли сверхпристальное внимание. Отныне им было предписано лечь в основу идеологии нового государства и его «народа». Поэтому имя Грушевского получила улица, ведущая от Крещатика и Европейской площади в квартал правительственных зданий — Администрации Президента, Кабмина и Верховной Рады. Заложенный символ читается невооруженным взглядом: вот новая доктрина Украины — христианство, европеизация и независимость. России и ее символам здесь не место!

Впервые за долгие годы этот лозунг можно стало безнаказанно пропагандировать. Он получил едва замаскированную государственную поддержку, стал активно реализовываться представителями власти на местах. Понятно, что при такой политике бурным цветом расцвели разномастные националистически настроенные «украинские» (антироссийские) организации, соревнующиеся друг с другом в степени радикальности и неприкрытом стремлении решать «национальный вопрос» на практике, в ежедневном режиме, не заглядывая при этом в Уголовный кодекс.

Искусственно созданная действительность Малороссии порождала массу диких, варварских случаев проявления невесть откуда взявшегося «украинского национализма». (Впрочем, так казалось русским на Украине тогда. В предыдущих частях «Матрицы» этот вопрос подробно исследуется.) Вот как описывает некоторые из них в своем сборнике публикаций «Русское поле» В. Осипов: