Мидраш рассказывает (Берешит - 1) - Рабби Вейсман

Приговор Адаму

В дополнение к смертному приговору Ашем наложил девять проклятий также и на мужчину.

Он сказал Адаму:

1. Твоя сила убудет.

2. Твой рост уменьшится.

3. Ты станешь нечистым (в ритуальном смысле).

4. Ты станешь нечистым физически (из-за истечения семени).

5. Ты станешь нечистым через супружеские отношения.

6. Посеяв пшеницу, пожнешь тернии.

7. Ты будешь, подобно зверям, есть траву.

Когда Адам услышал последние слова, он испугался.

- Буду ли я, подобно животным, получать пищу из кормушки? - спросил он робко.

- Раз ты почувствовал стыд, - ответил ему Ашем, - ты будешь есть хлеб.

8. Добывание средств к жизни будет причинять тебе душевную скорбь.

9. Ради этих средств тебе придется трудиться в поте своего лица. Ты должен будешь прилагать усилия, чтобы заработать себе на хлеб.

10. Наконец, ты должен умереть.

Ашем одевает Адама и Хаву

Ашем увидел, что Адам и Хава недовольны одеждой из фиговых листьев, которую они себе сшили. Поэтому Он явил доброту, сделав им красивые одежды, которые им понравились. Для верхней одежды была использована шкура, которую сбросил змей.

Адам и Хава ценили эти Небесные Одеяния за их особые качества и бережно хранили их для грядущих поколений. На них были нанесены изображения животных, и всякий, кто их надевал, приобретал дар подчинять себе всех зверей. Адам завещал их своему сыну Шету, тот передал их Метушелаху, а Метушелах вручил их Ноаху. Ноах захватил их с собой в ковчег, но, когда, спасшись от потопа, он опьянел, его сын Хам украл их и затем отдал нечестивому царю Нимроду, которым все восхищались за его якобы исключительные охотничьи таланты. На самом деле, успехи Нимрода объяснялись тем, что у него было одеяние Адама, дававшее власть над всеми животными. Эсав, увидевший на Нимроде адамовы одежды, возжаждал их и убил Нимрода, после чего отдал их на хранение своей матери Ривке. Ривка в свою очередь вручила их Яакову, когда послала его, переодетого Эсавом, получить благословение от Ицхака. Яаков не возвратил одеяние, сказав: "Эсав его недостоин". Вместо этого он схоронил их в укромном месте.

До чего же велика доброта! Первое деяние Ашема по отношению к человеку проникнуто добротой. С этого начинается Тора. Таким же деянием Тора кончается.

В начале сказано (321): "Б-г одел их", а в конце (Дварим 34:6) - "и похоронил Он его в долине". Ашем Сам похоронил Моше.

Изгнание из Ган Эден и новая жизнь после прегрешения

Адам провел в Ган Эден только одну ночь. Сад был создан накануне Шабата, и в тот же день человек согрешил. За это он заслуживал немедленного изгнания из Ган Эден, но защитой ему послужил Шабат, и он был изгнан только после того, как Шабат закончился.

Изгнав Адама и Хаву из Ган Эден, Ашем поселил их по соседству с садом, на горе Мориа.

Он надеялся, что святость раскинувшегося рядом Ган Эден окажет на них благотворное влияние.

Само по себе изгнание составляло часть адамова наказания. Ашем как бы постановил: "Несмотря на то, что Адам заслуживает незамедлительной смертной кары, Я милостиво заменяю смерть изгнанием и выдворяю его в ссылку, поступая с ним как с убийцей, который по еврейскому закону изгоняется до суда из своего дома в город-убежище".

Новая жизнь Адама разительно отличалась от прежней. Из-за своего прегрешения он лишился шести чудесных вещей:

- Сияния своего лица. (До того, как он согрешил, его лицо светилось, тем самым как бы отражая Б-жественный образ).

- Вечной жизни. (Если бы он не согрешил, он жил бы вечно, но теперь он был обречен возвратиться в прах. Хотя тело человека и до прегрешения состояло из праха, святость Адама одухотворяла его тело до такой степени, что душа наделяла его бессмертием.)

- Своего роста. (Его рост уменьшился до шестидесяти метров).

- После прегрешения деревья стали давать меньше плодов.

- Земля стала взращивать чертополох и терновник.

- Яркий свет, созданный Ашемом в первый день (и в продолжение Шабата сиявший для Адама в Ган Эден), после прегрешения был сокрыт.

Во времена Машиаха все шесть вышеупомянутых благ будут возвращены. Машиах исправит вред, причиненный падением Адама. Будет восстановлено первоначальное состояние мира, и, следовательно, нам еще удастся насладиться радостями Ган Эден.

Изгнанный из Ган Эден Адам не мог больше найти готовой к употреблению пищи. Чтобы добыть себе кусок хлеба, он работал более напряженно, чем какой-либо человек после него. Ему пришлось высаживать семена в почву, собирать урожай, вязать колосья в снопы, выбирать зерна из соломы, молоть муку и печь свой хлеб.

И все равно - когда он жал колосья, то находил вместо съедобных зерен тернии, ибо Ашем проклял землю.

- Как долго будет земля оставаться проклятой? - спросил Адам у Ашема. Пока не родится ребенок, который придет в мир обрезанным, - ответил Ашем. Он имел в виду Ноаха.

Поставив Ангелов смерти при входе в Ган Эден, Ашем лишил Адама возможности снова войти туда.

Каин и Эвель

В тот же день, накануне Шабата, Хава родила пятерых детей: сначала Каина с сестрой-близнецом, а затем Эвеля, появившегося на свет вместе с двумя сестрами.

И Каин и Эвель женились на своих сестрах-близнецах, но Каин возжелал одну из сестер Эвеля. При этом он заявил: "Она должна быть моей, ибо я первенец". На что Эвель возразил: "Нет, она принадлежит мне, потому что родилась вместе со мной".

У братьев были разные характеры. Каин ничем не был похож на своего праведного брата Эвеля. Появившись на свет прежде, чем Адам раскаялся в своем прегрешении, Каин обладал душой, к которой прилепилась змея.

Эвель избрал занятие пастуха. Он не захотел стать земледельцем, потому что, боясь проклятия, наложенного на землю Ашемом, не хотел возделывать проклятую землю. Его брат оказался более упрямым. Он сказал: "Я все равно буду обрабатывать почву, поскольку наказание (3:17) "со скорбью будешь питаться от нее" относится только к нашему отцу, к Адаму, совершившему прегрешение". И Каин стал земледельцем, причем работа его настолько захватила, что ничего, кроме нее, он уже не видел.

Человек должен работать лишь для того, чтобы обеспечить себе минумум средств к существованию - такова воля Ашема. Так как любовь Каина к земле заставила его трудиться постоянно, то, когда Ашем наказал Каина за убийство, Небесный суд постановил: быть ему скитальцем и не сможет он уже никогда наслаждаться возделыванием земли.

Когда наступило четырнадцатое нисана, Адам призвал своих сыновей и сказал: "Я знаю, в будущем евреи станут приносить в этот день пасхальные жертвы Ашему в память о чудесах, которые произойдут с ними в пасхальную ночь. В этот день и вам подобает принести жертвы, чтобы угодить Создателю".

Каин и Эвель выбрали жертвы для Ашема. Первый принес льняное семя самый негодный плод, который смог найти - и возложил его на жертвенник, построенный Адамом.

Поступил он так подобно арендатору, который, когда настало время отдать часть очередного урожая владельцу поля, собрал для владельца зеленые, незрелые плоды, а сочные оставил себе. Почему он так сделал? Чтобы показать землевладельцу, какую плохую землю тот выделил для издольщика. Таким образом он как бы пытался выторговать себе меньшую арендную плату. Так же и Каин он выбрал самый худший плод, чтобы показать Ашему, что земля мало плодородна, а потому он совсем не обязан служить Ашему.

Эвель, напротив, принес в жертву самое лучшее, что у него было. Для жертвы Ашему он выбрал ягнят без порока, никогда не стриженных и не выполнявших никакой работы.

Конечно, Ашему были ведомы побуждения, по которым каждый из братьев принес свою жертву. Он остался доволен чистосердечием Эвеля и принял его жертву, послав Небесный огонь поглотить ее.

Но жертва Каина осталась лежать на алтаре нетронутой, ибо Ашем был недоволен его помыслами.

Каин обиделся, лицо его омрачилось.

Тогда Ашем растолковал Каину: "Если ты изменишься к лучшему, Я прощу тебе совершенное прегрешение. В противном случае твои грехи вспомнятся в Судный День".

Соверши тешуву, исправление, не откладывая! Йецер ара (злое начало в душе человека) всегда здесь, он таится в тени, чтобы увлечь человека за собой. Сейчас ты еще в силах побороть его, ибо он слаб. Но если ты по-прежнему будешь ходить путями греха, то его сила возрастет и достигнет полной силы.

Сначала йецер ара - это просто тонкая сеть паука в сердце человека, причем человек может с легкостью уничтожить зло в себе и освободиться от греха. Однако, если против этого зла ничего не предпринимать, то оно входит в силу и становится как толстый канат, сдерживающий судно. А ведь все начиналось с тонкой паутинки.

Сперва йецер ара приходит к человеку в гости. Если тут же не изгнать его, он станет хозяином в доме.

Но Каин не внял словам Ашема. "Нет ни справедливости, ни судьи, ни олам аба (будущего мира)!" - объявил он Эвелю.