Веды Начало - АРИЙ РАдаСлав Степанович Сокульський

class="v">к сожалению, не умеет…

В Ведах описывается схема индивидуального развития живого существа — во многом стандартная, но не единственно возможная, есть исключения и варианты. РА стимулирует спящие Искры к пробуждению, не заставляя их, но давая им возможность. Современные эзотерики говорят: сначала мы начинаем путь с развития минералов, растений потом животных потом человек. — И не то, что бы это было совсем бредом, во многом это даже правда, но в Ведах описывается более глубинно. Откуда происходят минералы? А точнее Искры, пригодные к тому, чтобы формировать вокруг себя материю в виде минерала, собирая и упорядочивая спящие искры вокруг себя.

В Ведах говорится, что наши Искры происходят из Солнца. В Солнце существуют механизмы, которые были установлены ВсеВышним, так же Богом Ганапатаем, так же Шу Тифоном и Шат Тифонидой. Этот механизм для того чтобы Искры имели шанс на развитие, даже, если они не осознают себя, даже, если они не понимают что им нужно развиваться. Они проходят определенные области Солнца определенным путем развиваются, получают качества. Потом они из Солнца выстреливаются в окружающий космос. Если они имеют хорошую карму (из других воплощений или эта искра, которая только попала в материальный мир, но была частью спящей материи или это живое существо продало свою душу какому-нибудь деМану и заново идет развитее души и тонких тел, душа — это дневник, в котором записываются все плюсы и минусы, душа — это все тонкие тела в более позднем обобщенном смысле). Солнце выстреливает в сторону какой-нибудь из планет, а если попадет в открытый космос эволюция идет более длинная. Но Искра имеет шанс сформировать вокруг себя астероид, а в дальнейшей перспективе миллиард лет развития — сформировать и планету или даже звезду — через десятки миллиардов лет.

Если, заряженная дополнительным потенциалом Искра попадает на Землю или другую обитаемую планету, Искра попадет в совокупность других Искр. Там Искра, имея предыдущий опыт жизни в Солнце, имея преимущественный заряд, имея высшие энергии по отношению к другим Искрам, даже на бессознательном уровне, начинает собирать вокруг себя остальные Искры — именно так начинается постройка кристалла.

Когда Тифон, по Воле РА, создавал места, места где проявится ВсеВышний, например, Солнца, центры галактических скоплений некоторых галактик и атомов. Там были созданы алгоритмы, по которым Искры, не имея сознательно желания на то, все равно помещаются в определенные условия, которые стимулируют их дальнейшее развитие. Финал развития стартовать в Духовный Мир но уже на новом уровне осознанности.

Тут несколько раз упоминались боги: Шау Тифон и Шат (Шауэт) Тифонида (Тефнут). Умы некоторых читателей уже, вероятно, могли возопить от недоверия, на подобие: а что у этих богов имена не славянские? Это не наши боги! Это греческие и египетские боги, а не наши, у славян нет богов с такими именами… А докажите что это славянские боги? А в Велесовой книге они есть, а в лекциях Хиневича?

Ответ таким читателям начнем с очередной цитаты Ташкинова И.В. из книги "ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ и РУСЬ": «Еще одно божество из семейства Ра, почитаемое в Египте и в странах индоевропейского Севера носит имя Света — Шу. Уоллис Бадж называет Шу первородным сыном Тему, Тему же это вечерний Ра (перед закатом солнца)… …отметим, что изображали его поднимающимся из земли с солнечным диском на плечах. "Из сил природы он олицетворял свет, и каждое утро он поднимал небо и в течение дня удерживал его". Для облегчения этой работы он воздвиг столбы в каждой из сторон света, и потому "столбы Шу являются подпорками неба".

Удивительно, но всем известное выражение "четыре стороны света" необходимо понимать в буквальном (ином) смысле, во всяком случае, наши предки понимали его буквально: "четыре стороны Бога Света" (четыре столба бога Шу)…

…Своевременным будет немного отклониться в область языкознания и рассмотреть явление языка, где происходит взаимозаменяемость звуков [у] и [ва]. В случае со словами "су" и "сва", "суть" и "свят" меняется звучание, но значение остается прежним. Это характерно и для некоторых других слов в русском языке, которые будут рассматриваться в следующей главе. Сейчас же хотелось подчеркнуть абсолютную идентичность египетских, арийских и славянских слов, обозначающих свет: авестийское — су; русское — свет; египетское — шу; английское — шайн».

Немного окритикуем Ташкинова, так как в своих исследованиях он отождествил Шу и Святовита, что не верно, но закономерно. Между египетским культом Шу и Арконским — Святовитом, действительно есть ряд параллелей. Также верно, что глубинное значение обоих божественных имен восходит к корню, обозначающий Свет — это Священный Эпитет РА — Сау. Важно, что Ташкинов не сомневается в индоевропейском происхождении имени Шу и даже приводит слова индоевропейских народов, подтверждающих это. Причина же по которой Ташкинов ошибочно отождествил Шу и Святовита, и причина отсутствия упоминания Шу в Велесовой книге — одна и та же: истории о боге Шау (Шу) связанны с глубинными космогоничными актами творения, при том, что его роль чрезвычайно важна для всего мироздания, но она несколько отдаленна и неочевидна относительно среднестатистического человека. В Велесовой книге упоминались самые насущные вопросы и темы быта славян времен насильственного крещения Руси — вопросы изучения глубин мироздания не входили в их число. Не вспоминали Шау и простолюдины в своих народных песнях и колядках — им ближе и понятнее боги, непосредственно связанные с их бытом. Так Шау не получил упоминания и в поучениях христиан против язычества. Не вспомнили Шау ни современные исследователи Славянской Веры, ни неоязычники, так что ни Ташкинову, ни Хиневичу просто неоткуда было знать, что в Славянской ТРАдиции есть прямой аналог египетского имени Шу — Шау.

Относительно значения и происхождения этого имени: Да оно происходит от Эпитета РА Сау, но в отличие от самого Сау, Шау означает уже не первичный, а вторичный свет, отражение и вторичное излучение, а также вторичного творца, излучателя света и его структур. Отличие имени Сау и Шау — хорошо отражает сущность и роль данного бога в мироздании. Он сам вторичный свет, его задача взаимодействовать с Первичным, и помочь другим обрести путь к РА. Что касается второго его имени — Тифон (Типан, Тайтон, Тайпан) оно во многом также может быть понято славянами, как «Тот который Пан», — Каган Мироздания. Имена его жены это просто женские аналоги его имени. Так, что все хорошо. У любого утверждения в этой книге есть множество прямых и косвенных доказательств, не все из которых удобно приводить сразу, а некоторые просто не поместятся в эту книгу, но они