Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

а6. Толковый словарь спортивных терминов. Около 7400 терминов / Сост. Ф.П. Суслов, С.М. Вайцеховский. — М.: ФИС, 1993. — 352 с.

а7. Харлампиев А.А. «Борьба самбо» — М.: «Физкультура и спорт», 1964. — 388 с. ил.

а8. Шахмурадов Ю.А. «Вольная борьба» — М.: Высш. шк., 1997. — 189 с., ил.

а9. Эйгминас П.А. «Самбо: первые шаги» — М.: «Физкультура и спорт», 1992. — 112 с., ил.

а10. Журнал «Русский стиль» № 1/94. Б. Горбунов, статья «Борьба на поясах».

a11. Журнал «Самозащита» лето-04, № 06–07. А. Васильев, статья «Борьба на поясах».

Цветные иллюстрации

Развалины «античной» Апамеи. Сирия Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.

Развалины «античной» Апамеи. Сирия. Фотография 2005 года.

Воскресение Христа. Hans Memling. Якобы XV век. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Ангел открывает дверь гроба Христа. См. главу 4 настоящей книги. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.

Сократ на «античной» христианской мозаике якобы IV века н. э. Музеи Апамеи. Сирия. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.

Потолок Зала Понтифексов в Ватиканском дворце. Якобы 1520–1521 годы. (Художники: Перино дель Вага и Джованни да Удине). Здесь изображен зодиак с гороскопом. Его астрономическая датировка дает 1670 год. Следовательно, Зал Понтифексов был расписан примерно ста пятьюдесятью годами позже, чем нас уверяют. См. подробности в главе 1. Взято из [39], с. 9.

Изображение Солнца и двух планет — Меркурия (вверху) и Марса (внизу) на потолке Зала Понтифексов в Ватикане. См. подробности в главе 1. Взято из [39], с. 9.

Изображение планеты Венеры и созвездий Овна, Весов, Тельца, Близнецов на потолке Зала Понтифексов в Ватикане. См. подробности в главе 1 Взято из [39], с. 9.

Изображение планеты Сатурна и созвездий Льва, Козерога, Водолея, Стрельца на потолке Зала Понтифексов в Ватикане. См. подробности в главе 1. Взято из [39], с. 9.

Храм Покрова на Нерли близ Владимира и Боголюбова-города. Взято из [64], с. 60.

Храм Покрова на Нерли близ Владимира и Боголюбова-города Взято из [64], с. 66.

Князь Андрей Боголюбский (он же Андроник-Христос, он же Сократ, он же апостол Андрей Первозванный). Фрагмент настенной росписи собора Михаила Архангела в Московском Кремле. Фреска 1652–1666 годов. Князь показан с длинными волосами и раздвоенной бородой. Так изображали Андроника-Христа. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [64], с. 50.

«Святая Троица». Мастер «Санкт-Ламбрехтского образа, написанного по обету». Якобы около 1430 года. Вена, Галерея австрийского искусства. Изображены Бог-Отец, Бог-Сын (Христос), а между ними — Святой Дух в виде голубя. У Христа — раздвоенная борода. См. подробнее в нашей книге «Царь Славян». Взято из [93], разворот 24.

«Христос в терновом венце». Мастер Франке, якобы начало XV века. Лейпциг, Музей изобразительных искусств. Обратите внимание что орудия казни и пыток держат ангелы, а не римские солдаты Как мы показали в книге «Царь Славян», подобные изображения доносят до нас воспоминания о том, что на самом доле император Андроник-Христос был свергнут с престола и казнен представителями царь-градского семейства Ангелов. Взято из [93], разворот 34.

«Поклонение Волхвов» Неизвестный среднерейнский художник. Якобы около 1420 года. Правая створка Ортенбергского алтаря Дармштадт. Музеи земли Гессен. Один из Волхвов — женщина. Она стоит на коленях перед Христом Подобных изображений сохранилось довольно много. Более подробно об этом интересном обстоятельстве см. [ХРОН6], гл. 3. Взято из [93], разворот 32.

«Распятие». Конрад фон Сест. Центральный образ Вильдунгенского алтаря. Якобы около 1404 или 1414 годов. Бад Вильдунген, приходская церковь. Справа и слева от Христа распяты два разбойника. Взято из [93], разворот 33.

«Суд Париса». Мастер «Суда Париса». Расписное блюдо. Якобы около 1430–1440 годов. Флоренция, Национальный музей Барджелло. Как мы уже говорили в [ХРОН2], «Суд Париса» означал, скорее всего, выбор религии. «Елена Прекрасная — символизировала христианство. Это — отражение известного „выбора веры“ великим русско-ордынским князем Владимиром». Взято из [93], разворот 47.

«Крещение Христа». Перуджино. Якобы 1498–1500 годы. Иоанн Креститель выливает воду из чаши, касаясь рукой волос Христа. См. подробности в главе 5. Взято из [57], с. 34.

«Крещение Христа». Русская икона якобы первой половины XVI века. Новгород. Иоанн Креститель возлагает руку на голову Христа, касаясь его волос. См. подробности в главе 5. Взято из [76], икона 418.

«Уверение Фомы». Апостол Фома вкладывает персты в рану Христа. Русская икона якобы 1499–1500 годов. Дионисий. Государственный Русский Музей. См. подробности в главе 5. Взято из [76], икона 513.

«Воскресение — Сошествие во ад». Русская икона 1680 года. Церковь Ильи Пророки в Ярославле. Взято из [76], икона 505.

«Спас Нерукотворный». У Христа — длинные волосы и раздвоенная порода. Русская икона якобы начала XV века. Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Москва. Взято из [76], икона 32.

«Троица». Русская икона якобы первой половины XV века. См. подробности в главе 1. Взято из [76], икона 35.

«Троица Ветхозаветная». Русская икона якобы середины XVI века. Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Москва. См. подробности в главе 1. Взято из [76], икона 40.

«Богоматерь Боголюбская с Деисусом». Русская икона 1712 года Кирилл Уланов. Государственная Третьяковская галерея. См. подробности в главе 1. Взято из [76], икона 187.

«Апостол Андрей Первозванный из деисусного чина». Русская икона XVIII века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 345.

Иоанн Креститель, одетый в шкуры. Русская икона «Деисус» якобы начала XVI века Государственная Третьяковская галерея. См. подробности в главе 5. Взято из [76], икона 209.

Преображение Христа. Русская икона якобы около 1403 гора. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 419.

Сошествие Христа во ад. Русская икона XVII века. Сольвычегодский историко-архитектурный музей. Взято из [76], икона 503.

«Оплакивание Христа». Maerten van Heemskerck. Якобы около 1520 года. На переднем плане изображен сосуд — вероятно, с благовониями для умащивания тела Христа. См. подробности в главе 6. Взято из [113], с. 53.

«Поклонение Магов». Антверпенский художник. Якобы около 1520 года. Обратите внимание на знамя с изображением двуглавого имперского орла. Взято из [113], с. 60.

Фрагмент картины «Святой Лука пишущий Марию». Мабюзе. Якобы около 1520 года. Взято из [57], с. 59.

Святое Семейство. Nicolaes van Hoy. Jan Anton van der Baren. 1669 год. Иосиф муж Марии, представлен плотником. В его руках — пила. Взято из [113], с. 32.

«Распятие». Иль Порденоне. Якобы 1521 год. Разбойники привязаны веревками к кресту. Кремона, собор, главный неф. См. подробности в главе 4. Взято из [39], вклейка 87.

Иоанн Предтеча Ангел Пустыни, с житием в 16 клеймах. Он держит в руках свою отрубленную голову. Русская икона якобы середины XVI века. Ярославль. Взято из [35], с. 71.

Иоанн Креститель, одетый в шкуры. Русская икона якобы 1560–1570 годов. Ярославль. Взято из [35], с. 153.

«Явление Ангела женам-мироносицам». Русская икона середины XVII века. Ростов Великий. Взято из [12], с. 257.