Газета "Своими Именами" №40 от 02.10.2012 - Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)

Как вводилось христианство на Руси, да и в Западной Европе, в советское время было известно каждому школьнику. Правители, все местоблюстители быстро поняли для себя политическую и экономическую выгоду: помазанники, агенты, посредники и представители бога на земле – выгодно, авторитетно, безопасно, всё дозволено. Уничтожались некоторые непокорные тогдашние диссиденты целыми деревнями, племенами, общинами всеми способами без ядерного и пр. оружия массового поражения (взять хотя бы пруссов в Южной Прибалтике). Жертвы никто не считал - султаны, ханы, шахи, эмиры отдыхали.

Лет 300-400 вгоняли трудовое население в православное христианство (не менее «демократично» выглядела аналогичная картина с католицизмом как на Западе, так и на Востоке). Не успели выбить из людей ведические религиозные представления, как загнил церковный клир, начиная с приходских попов. Царь Иван IV Грозный вынужден был собрать в 1551 г. Поместный собор с повесткой дня о падении нравов среди церковнослужителей: пьянство, обжорство, разврат, многожёнство, взятки, поборы, драки (не могли мирно поделить «церковную кружку»). Однако это мало что изменило в перспективе.

Чтобы облегчить для богатых древнее православие, реформировали его каноны, обычаи (ну как господину поститься 3-4 дня в неделю  на воде и хлебе, когда кладовые и погреба ломились от яств, заморских напитков, да и крепостные девки кругом?). Заодно сделали церковные службы парадными и театрализованными с богатыми одеждами – себя показать и на людей посмотреть. Изменилась и манера иконописи, перепись церковных книг. Иконы и одежды священнослужителей стали более красочными (под Запад, как лубочные картины) со святыми, похожими на именитых грешников.

Начатая царем Алексеем и патриархом Никоном церковная реформа на радость Ватикана и пр. закадычных «друзей» с Запада, расколола русское население на религиозные секты, пошатнула устои православия на Кавказе, на Балканах, в Турции (спохватившийся Никон закончил свою жизнь в заключении в одном из монастырей). С опорой на войска нового строя под командой офицеров-иностранцев, в большинстве католического прихода, начались репрессии против старообрядцев, полилась кровь, запылали костры, появились «волчьи» ямы. Никто не считал сколько людей погибло и в этой кампании, так и не закончившейся до сих пор.***

В последующие годы самый крупный разгром старообрядчества полицией с участием официальной церкви пришёлся на 1853 г. Тогда только в Нижегородской губернии было уничтожено 126 староверческих скитов и монастырей. (Кстати, истинные староверы до сего дня почитают династию Романовых, начиная с Алексея Михайловича Тишайшего и   кончая Николаем II Кровавым со всеми их отпрысками, антихристами; их расстрел не промысел ли божий?)

Общеизвестно, что монастыри создавались в системе христианской церкви не только как культовые, т.е. политические, учреждения, но и как феодальные экономические хозяйства. Они имели свои земли, приписанных к ним крестьян вместе с окрестными населёнными пунктами, всеми угодьями. Настоятель монастыря, как и ныне, царь и бог для всех в округе, наделён правом наказывать, миловать, передавать дело гражданским властям. Использовались они и как политические тюрьмы (а что мешает ныне реанимировать властям давнюю традицию? Ведь есть уже послушники в новоиспеченных монастырях из уголовников).

На протяжении тысячелетий религиозные мифы так ими и остались, не получив ни малейшего подтверждения наукой, практикой, самой жизнью. Вместе с тем церковью были загублены тысячи жизней умнейших, талантливейших людей прошлого. Сегодня, когда человеческий разум проник в молекулу вещества, в живую клетку, в космос, стало окончательно ясно, что церковь и религии в целом являются замаскированными политическими организациями для разделения людей по конфессиям, диаспорам и удержания народных масс в положении послушных рабов «божьих», хозяйских, рабов собственной глупости и невежества. В Эрэфии и бывших республиках  СССР религии призваны вытеснить из сознания населения коммунистическое учение – тоже религии, основанной на многовековой теории и практике создания на Земле самими людьми общества без рабов и господ.

Молебны православных попов по расстрелянным немецкими фашистами польским католикам, религиозным противникам православия и врагам русского государства, под Катынью - один из ярчайших политических актов предательства религиозного и национального характера,  роднящего русскую церковь с фашизмом (авиакатастрофа из-за панского гонора с верхушкой  буржуазной Польши из предателей народа на борту не является ли тоже божиим промыслом?). Воинствующий атеизм 1920-х  гг. за Родину подменён воинствующей церковью против Родины.

Вот такой театр ряженных  в рясы под полусвятых, под казачков-разбойников и т.п. без театра, но с неизменным сценарием.

*Данилевский Григорий Петрович (1829-1890 гг.) родился в семье богатого помещика Харьковской губернии. В 10 лет  определён в привилегированный Московский дворянский институт закрытого типа (этот институт закончили М.Ю. Лермонтов, А.С. Грибоедов, М.Е. Салтыков-Щедрин и др. видные люди в истории Русского государства).

По окончании института в 1846 г. поступил на юридический факультет Петербургского университета (экономическое отделение). По окончании университета дослужился в министерстве народного просвещения до помощника министра.

В период земельной реформы Данилевский был выборным членом комитета от дворян Харьковской губернии.

Закончил свою деятельность главным редактором официальной газеты «Правительственный вестник» и членом Главного управления по делам печати (издательское дело и цензура).

**Перед очередным государственным переворотом Ельцина осенью 1993 г. из Ростова-на-Дону в Москву прибыли три авиаборта с «казаками». Этим воинством заменили охрану милицейской полиции на некоторых предприятиях Москвы, очень нужных путчистам (вроде нефтеперегонного завода в Капотне). А полицаев направили на подавление народного выступления.

Кстати, среди тех «казаков» были и те, чьи деды и прадеды  никогда казаками не были, более того, пострадали от белоказачьих карательных отрядов в годы Гражданский войны 1918-1921 гг., да и позднее – от остатков тех банд.

Такова цена школьной лени, гражданского безразличия, трусости и исторического беспамятства.

***Еще в начале 1980-х годов можно было встретить таёжные поселки, отдельные скиты, небольшие монастыри и общины крещённых староверов-пенсионеров. Среди них в кооперации с государственными организациями была отлажена честная меновая торговля, приемлемая и для тех, кто отказался от денег.

С 1920-х годов старообрядцы, исповедующие те же ценности, что и коммунисты, первыми на далеких окраинах, в отдаленных местностях создавали кооперативы, промысловые артели, а потом и колхозы с пользой для государства, для своих общин и религиозных воззрений. Они берегли природу, охраняли лес от пожаров. Кроме старообрядческих можно было встретить баптистские деревни и колхозы.

Советская власть не преследовала их, более того, в лице местной милиции охраняла их и их имущество от уголовного элемента, проникавшего к ним в поисках прибежища от преследования закона или с целью грабежа старинных книг и икон.

Суровые природные условия жизни, враждебное окружение настойчиво требуют коллективного ведения хозяйства, общинного уклада жизни. Иначе не выжить. Другое дело, когда речь идет о разбазаривании национальных богатств. Конечно, при определенных условиях и от голодного зверя можно откупиться. Но эти условия надо создать, а для этого нужны мужество и знания, ума палата.

Может быть они есть у Новодворской, Хакамады, Голиковой или на юрфаках, у ворья, бандитов и предателей?

Василий КОНОВАЛОВ

ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА ОТ ДОБЫЧИ КИТОВ К ИХ СПАСЕНИЮ

Первыми из этих крупных морских млекопитающих, с которыми познакомились люди, были так называемые гладкие киты, и когда древние картографы изображали Землю, держащуюся на трех китах, то рисовали именно экземпляры данного вида. Это одни из самых крупных представителей данного отряда животных, и отдельные особи достигают длины до 20 м, веса до 100 т, толщина жирового слоя 60-70 см, а мясо вкусное, по мнению тех, кто его ел. Они относительно медлительны и, будучи убитыми, долго не тонут. Точное начало китобойного промысла установить невозможно, но примерно тысячу лет назад морских млекопитающих начали добывать в Бискайском заливе, омывающем берега Западной Европы. В Азии первыми китобоями явились жители Чукотки, а в Америке - аборигены Аляски. Информация о количестве добытых в период средневековья китов отсутствует, но надо признать, что и многим промысловикам единоборство с морскими исполинами стоило жизни. К середине XVI века гладкие киты в Бискайском заливе исчезли, и люди переключились на арктических особей в северной Атлантике. С 1669 по 1787 гг. голландцы добыли около 100 тысяч представителей полярных подвидов, примерно столько же англичане. В 1848 г. американское судно, пройдя Беринговым проливом в Чукотское море, привезло богатую добычу, и тотчас в этот регион хлынули многочисленные китобои из разных стран.