Акбар Наме. Том 5 - Абу-л Фазл Аллами

год своего правления правителем Бихара вместо Ислам-хана (мужа сестры Абу-л Фазла), который был послан в Бенгалию. Абд-ар-Рахман также получил Горакхпур в качестве джагира. Как правитель Бихара, он имел штаб-квартиру в Патне. Однажды во время его отсутствия в Патне, дервиш по имени Кутб-ад-дин появился в районе Бходжпура, который принадлежал очень беспокойному радже Уджжайна, и объявил, что он — принц Хусрав, безуспешный бунт которого и заключение Джахангиром в тюрьму сделали его популярным в народе. Собрав много людей, он отправился в Патну, занял крепость, которую шейх Банараси и Гияс, офицеры Абд-ар-Рахмана, трусливо бросили, и разграбил имущество Афзал-хана и царскую казну. Абд-ар-Рахман вернулся из Горакхпура, как только узнал о мятеже. Претендент укрепил Патну и направил армию к реке Пун-Пун. Абд-ар-Рахман атаковал его и за короткое время разбил врага. Кутб теперь был привезён в крепость, следуя за Абд-ар-Рахманом, который его захватил. Он сразу же с ним расправился, а голову послал ко Двору вместе с двумя трусливыми офицерами. Джахангир, всегда скорый на наказания, обрил их головы, обернул в женские покрывала поверх

лиц, затем их привязали к хвостам ослов, что шествовали по городам ташхир в предупреждение другим.

Вскоре после этого Абд-ар-Рахман заболел и прибыл ко Двору, где его очень хорошо приняли. Он долго болел и умер на 8-й год царствования Джа-хангира (1022 г.х.) или через И лет после убийства его отца.

Бишотан, сын Абд-ар-Рахмана, сына шейха Абу-л Фазла. Он родился 3 зу-ль-каада 999 г.х. В 14-й год правления Джахангира был командиром 7 сотен С 300 лошадей. В 10-й год правления Шах Джахана упоминается как командир 500 всадников, и в этом ранге умер на 15-й год правления того же царя.

Глава 1

Во имя Аллаха милостивого и милосердного!

Я подкреплю слова свои именем Господа, Ибо имя Его есть путь к Реальности. Для этого и наделил Он нас языками. Речь1 не способна тягаться с Прославленьем по весомости.

Какую значимость может придать ей познающий Бога Разум?

В пустыне, что разрушает паланкин, Люди не могут следовать поступью речи. Оратор, чья слава до небес звучит, Крик сетований издаёт в просторах этих.

Увы, увы! Какой мощью обладает случайный атом, мечущийся в пустыне волнений, и насколько жаждет он постигнуть существующее Солнце? Какую силу имеет, чтобы подняться из бездны Заблуждения к высотам Сознания? Разве поместит он черепки своих фантазий и поношенную парчу знаний в один ряд с диковинами сокровищницы Истины и великолепием истинных богатств?

Нам непонятны тайны небесные

И океан, что в раковине заключён!2 Ни мудрец, ни глупец не постигнет их, Хамелеон3 ослеплён, как летучая мышь.

Однако недалёкие смертные превращаются в материал для Божественного восхваления независимо от того, какие совершенства обнаружили они в своих деяниях или нашли в просвещённом

труде4, и хотя несравненная Личность не войдёт в их круг, они всё же будут считать вышеназванное Божественными Атрибутами. Ввиду того что непревзойдённый Создатель восхваляет Себя самого 2 прославленным голосом Своих чудес и излагает повесть Своего панегирика языком творения, то даже если бы я признал, что на кого-то снизошла небесная сила превозношения Творца, такой человек воздержался бы от действий, когда столь мощная вспышка солнца Истины даруется зрению и слуху, и не обратился к собственным талантам, и не поднял чела понимания из пропасти исступлённого восторга. И пусть восхваление будет на веки веков прерогативой избранных небесами, садовников ароматных трав морали и распознавателей духовных и физических тайн, дабы в этом прославленном присутственном зале доверили они книги своего знания потокам5 молчания и проложили тропу невежества, закрыли страницы своего красноречия и заговорили безъязыким языком6. Следовательно, было бы лучше, чтобы странник пустыни замешательства обратился к увековечиванию событий правления, соединённых с вечностью, и 7__ _____ __

одним великим деянием хоть как-то справился с двумя трудновыполнимыми задачами!

Слава Аллаху несравненному, бесплотному

За то, что создал такое отражение красоты Своей, как шах.

Его прославленная сущность выходит за пределы возможностей мысли, А послание его не постигнуть человеческому разуму.

Слава Ему!

Его (Акбара) острый взгляд — астролябия8 независимого солнца, его распознающее истину сердце — небесная обсерватория Атрибутов. Он отпрыск благородного рода, обладающий радостным ликом, добрым нравом, открытым челом, прекрасным телосложением, благородной душой, возвышенным гением, чистыми помыслами, нерушимой верой, совершенной мудростью, всевозможными талантами, большими способностями, великим достоинством, отменным мужеством, справедливостью, выдающимся умом, неподдельной щедростью, бесконечным всепрощением, изобильным милосердием, согласием с властью, безмерной искренностью, качествами целеустремлённых воинов и несметными богатствами. Он9 собрание всесветных диковин, не запятнанный миром обладатель чистого сердца, правитель духовной державы, [муж] непрестанной бдительности! Как [все эти качества] собрались в одном месте? Как одно тело может удержать [всё это] на плечах гения?

Сфера мудрости и проницательности, Акбар шах, Единственный в своём роде, Чей лик озарил землю, подобно рассвету.

Царь, чьи очи просветило сердце, Царь, что обучался у самой Мудрости.

Слава Богу-Творцу, сделавшему украшение царского трона свидетелем Его прекрасных и ужасающих Атрибутов, а знаменосца Тени Аллаха — образцом Его прославленных достоинств.

Илия10, что умом подобен Искандеру, творец источника, Определитель звезды Полярной, толкователь «Альмагеста». В нём сущность сана царского и святость, Кладезь Божественных мистерий,

С его могучей властью он — глава всех принцев, С великой мудростью — прославленный [муж] Века. Пока день с ночью существуют, пусть ночь его в день обратится, Пусть царский бриллиант ночь эту озарит.

Поскольку (даже) посредством взлётов и падений (препятствий) я не могу достичь Двора его восхваления (из-за того что) не наделён ни даром благословенной речи, ни славой мудрости, то, если возьмусь за осуществление сей задачи короткими пальцами и сломанным пером, охватит меня тайфун стыда, и не доберусь11 я до берегов океана! Как описать словами смертного его благородные качества и прославленные таланты, известные властелинам небес?

Кто осмелится преступить границы своих возможностей? Истинная просвещённость заключается в том, чтобы закрыть своё сердце от этого и обратиться к выполнению благородной задачи при содействии длани Веры. Я должен принять тайное послание, и оградить душу свою от внушений дьявольского телесного духа (део-нафс)12, и допустимыми чарами заставить свой внутренний и внешний мир ослепить взор основательных и критичных. Я обязан хоть как-то выполнить