Древнейший народ Японии (Судьбы племени айнов) - Сергей Александрович Арутюнов

и жители северо-восточных районов о-ва Хонсю, в японских летописях того времени уже стали известны под общим названием эмиси, или эбису.

Когда культура эбэцу распространила свое влияние на севере о-ва Хонсю, на юге его образовалось японское государство во главе с императором. Здесь формировалась культура курганного захоронения, элементы которой в VIII в. проникли и на юг Хоккайдо. Сюда, на Хоккайдо, завозились сосуды типа хадзики и в малом объеме — типа суэки, характерные для японской керамики того времени.

Сосуды типов хадзики и суэки как сопутствующие покойнику встречаются в могильниках в окрестностях городов Эбэцу и Энива. Могилы, обнаруженные здесь, неглубоки, прямоугольны по форме, земля насыпа-.лась на могилу в виде холмика-кургана. В этих могильниках кроме керамических сосудов найдены железные ножи, топоры, кольца, серьги. Среди находок обнаружены мечи с «папоротниковидными» рукоятками, которые были в употреблении в VIII–IX вв., а также японские монеты (первые монеты появились в 708 г.) периода Вадо (708–715).

Но некоторые моменты не могут не заставить нас обратить на них особое внимание. Во-первых, тип курганного захоронения характерен только для могил, обнаруженных в районе городов Эбэцу и Энива. Эти населенные пункты являлись северными границами распространения культуры курганного захоронения. Во-вторых, культура курганных захоронений существовала очень недолго, то есть она не была воспринята аборигенами Хоккайдо. Ее специфика не соответствует уровню развития материальной и духовной культуры коренных жителей острова. Очевидно, она была привнесена сюда людьми, являвшимися пришельцами на Хоккайдо. Японский исследователь Сакурай Кёхико категорично заявил, что хоккайдоский вариант культуры курганных могил принадлежит собственно японцам. Однако Кими Нобухико и Эномото Мориэ говорят более осторожно. Они ограничились утверждением, суть которого сводится к тому, что культура курганных могил не получила широкого распространения на юге Хоккайдо. Она была принесена на Хоккайдо с о-ва Хонсю и попала только в районы Эбэцу и Энива [Эномото, 1973, с. 231].

Таким образом, загадкой остается вопрос, почему — если прав Сакурай Кёхико — японская культура курганных могил не оказала влияния на самую южную часть Хоккайдо, где это явление должно было проявиться прежде всего на п-ове Осима, в районе Сангарского пролива, наиболее близко расположенном к о-ву Хонсю.

Из каких же районов о-ва Хонсю пришла культура курганного захоронения на Хоккайдо, по каким районам она прошла, равномерно ли курганная культура оказала воздействие на районы своего продвижения? Может быть, как и па Хоккайдо, она миновала какие-то районы о-ва Хонсю, прежде чем достигла окрестностей Эбэцу и Энива? Это вопрос отнюдь не второстепенного характера. Ведь тенденциозно настроенные японские исследователи утверждают, что японцы, якобы под командованием полководца Абэ Хирафу, еще в VII в. побывали на Хоккайдо и здесь создали свой административный центр. При этом они ссылаются на японские летописи [Оти-ай, 1972, с. 14]. В «Нихон секи» записано, что Абэ Хирафу совершил несколько военных экспедиций (первая в 658 г.) на север, чтобы завоевать еще не подчиненные Японии земли на севере о-ва Хонсю, где проживали ни от кого не зависимые аборигены, поддерживающие тесные контакты с моккацу (т. е. мохэсцами) — коренными жителями Приморья. Поэтому второй задачей экспедиции Абэ Хирафу было воспрепятствовать проникновению влияния моккацу на север Японии.

В японской летописи «Нихон сёки» записано, что Абэ Хирафу совершил ряд походов на север. Но пока что никто из японских исследователей не в состоянии определить северные границы японского государства на о-ве Хонсю в VII в. В связи с этим неправомерна интерпретация японскими консервативными исследователями географического названия «Ватаридзима» как современного о-ва Хоккайдо. Ведь буквальный смысл «Ватаридзима»— это «остров, на который нужно переправиться». Но ясно, что таким островом мог быть любой из островов, расположенных вокруг Хонсю, и, конечно, совершенно необязательно Хоккайдо. Возможно, в источнике речь шла об о-ве Садо, который часто посещали мохэсцы.

Хоккайдоский вариант культуры курганного захоронения и найденные в курганах «папоротниковидные» мечи и японские монеты несколько более позднего происхождения, чем время походов Абэ Хирафу. К тому же курганные захоронения должны были быть расположены скорее всего на полуострове Осима, если во времена Абу Хирафу японцы действительно были на о-ве Хоккайдо, а современные города Эбэцу и Энива расположены на значительном (конечно, в масштабах Хоккайдо) расстоянии от полуострова Осима и Сангарского пролива.

Следует также отметить, что к моменту сооружения датируемых монетами могильников возведение курганных могил, как слишком разорительное, было уже запрещено специальным императорским эдиктом. Поэтому курганные могилы столь позднего времени могли создаваться только населением, воспринявшим ряд элементов японской культуры, но административно неподвластным японскому императорскому двору.

Наконец, не мог Абэ Хирафу пробиться на Хоккайдо и оказать большое влияние на хозяйственную, общественную и культурную жизнь здешних аборигенов потому, что аборигены северо-восточных районов о-ва Хонсю составляли такую мощную силу, что японцы не только не могли завоевать их, а следовательно, и пройти через их земли на Хоккайдо, но даже не раз были биты аборигенами. Поход японского отряда в 788 г. (через 130 лет после первого похода Абэ Хирафу) окончился для него неудачно. Аборигены северо-восточных районов о-ва Хонсю разбили этот японский отряд. Следующий зафиксированный в источниках поход японцев в 792 г. на север о-ва Хонсю также окончился бесславно. Они с большим трудом смогли достигнуть района Ивасэ (нынешняя префектура Иватэ), но здесь встретила! жестокое сопротивление и были разгромлены аборигенами. Некоторые успехи одержали японцы в 801 г., но эмиси, или эбису, не были ими покорены. Так что если уж японцы не могли разгромить и подчинить себе эбису, или эмиси, северо-восточных районов Хонсю в VIII–IX вв., то это тем более было не под силу отряду Абэ Хирафу. Поэтому в японских источниках не сказано, подчинил ли Абэ Хирафу районы, по которым он со своим отрядом передвигался. Информация имеется о том, что Абэ Хирафу одержал победу над мохэсцами, но это ведь не относится к эбису, или эмиси. Однако и в этом случае все же остается неизвестным район, где произошли военные столкновения между отрядом Абэ Хирафу и мохэсцами, в результате которых японцы возвратились с трофеями.

Поэтому, по нашему мнению, какое-то спорадическое проникновение японцев и их влияние имело место в районе устья р. Исикари и по ней дошло до окрестностей современных городов Эбэцу, Энива, Усукумай, Титосэ. Это, видимо, произошло в VIII в. Часть из них ассимилировалась среди местных аборигенов, а другая какое-то время сохраняла свои традиции; эти люди были похоронены согласно японским обычаям периода курганных захоронений.

Сомнителен и тот факт, что отряд Абэ Хирафу на судах достиг берегов Хоккайдо. Если был проложен морской путь на Хоккайдо, то странно, почему Япония не закрепила свои позиции и в дальнейшем не посылала войска этим путем, а в VIII–IX вв. проводила военные