Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И наконец, общий монахологий всех монахов на всем Афоне ведет Священный Кинот; в нем указываются также изменения, связанные с постригом или со смертью монахов каждого монастыря и зависимых учреждений (ст. 95 У.).
IIIХиротония монаха Святой Горы происходит только после предложения со стороны монастырских властей. Мирянин или не канонический афонский монах не может быть рукоположен на Святой Горе, и любая хиротония, совершенная в обход этих правил, считается незаконной и не имевшей места (ст. 98 У.).
Монастырская власть направляет соответствующее приглашение архиерею для совершения хиротонии. Этому, конечно, предшествует письменное разрешение Вселенского Патриархата на совершение священнодействия (см. ниже, § 18 II). Если выяснится, что афонский монастырь пригласил архиерея для рукоположения мирянина или монаха, не относящегося к Святой Горе, Священный Кинот обязан сообщить об этом во Вселенский Патриархат, а также сделать монастырю выговор (ст. 98 У.).
§16. Ограничения прав проживающих на Святой Горе
IВ конституции четко определено, что на Святой Горе запрещается проживание «иноверцев и раскольников» (ст. 105 п. 2). Аналогичное постановление содержится и в Уставе Святой Горы (ст. 5 п. 2). И тем более, следовательно, запрещено проживать на Святой Горе представителям иных религий и атеистам.
Эти постановления запрещают не простое посещение Святой Горы, а именно поселение на ней. Конечно, никак специально не определяется значение понятия «иноверец» или «раскольник»; определение смысла этих слов относится к сфере внутреннего права Православной Церкви, а в случае возникновения сомнений направляется во Вселенский Патриархат. По этой причине причисление какого-либо монаха к раскольникам не подлежит контролю и утверждению Государственного совета (Госсовет 736/2005: Каноническое право 2/2005. С. 99 и далее).
Священный Кинот, если узнает о проживании на Афоне иноверца или раскольника, или, выражаясь более юридическими терминами, представителя другой религии или атеиста, принимает решение о его высылке, а губернатор заботится об исполнении этого решения (ст. 105 п. 4-5 конституции в сочетании со ст. 3-4 законодательного акта от 10/16 сентября 1926 г. и ст. 8 У.). Постановлено, однако, что губернатор в виде исключения не должен во что бы то ни стало настаивать на обязательном удалении со Святой Горы изгоняемого в случае, если тот создает совершенно исключительные условия, при которых его удаление оскорбило бы человеческое достоинство (Государственный совет 736/2005: Νομοκανονικά [Каноническое право] 2/2005. С. 113 и далее).
И наконец, согласно толкованию высшего административного суда, на Святой Горе разрешается постоянное проживание исключительно и только православных христиан, принимающих и признающих непосредственную духовную юрисдикцию Вселенского Патриарха. Следовательно, нет места на Святой Горе монаху, который, прекратив поминовение имени Вселенского Патриарха, таким образом явно перестал признавать его духовную юрисдикцию (Государственный совет 4/1996. Ч. 4: Νομικό Βήμα [Юридический шаг; далее ΝοΒ] 44.537 и далее).
IIНа Святой Горе также, согласно ясному указанию Устава, запрещается создание и учреждение любой корпорации или особого братства, так как это противоречит древним монашеским уставам Святой Горы (ст. 183 У.).
Объяснение этого запрета можно найти в относительно недавней истории Святой Горы; речь идет о братствах русских келлиотов, которые в середине XIX в. создавали серьезные проблемы главенствующим монастырям.
В науке высказывались отдельные мнения о том, что это положение Устава антиконституционно. Даже если учесть, что это положение, хоть и новейшее, не противоречит монашеским порядкам Святой Горы, более правильным кажется мнение, что афонское право – исключительное, а все его пробелы восполняются правовыми постановлениями Православной Церкви. Из этих общих постановлений следует, что учреждение и работа корпораций вступает в противоречие с основными правилами монастырской жизни. В любом случае этот запрет не распространяется за пределы Святой Горы, а это означает, что святогорцы могут становиться членами корпорации.
IIIС предыдущими ограничениями связан и запрет на Святой Горе любой пропагандистской и вербовочной деятельности этического, религиозного, церковного, общественного, националистического или другого подобного характера (ст. 184 У.).
Наказание, предполагающееся в этом случае, так же как и в случае пребывания на Афоне инакомыслящего, раскольника, представителя другой религии или атеиста, – это высылка нарушителя со Святой Горы; как оно назначается и исполняется, было рассказано выше.
§17. Запрет входа на Святую Гору женщинам
IЦелый ряд святогорских источников говорит о том, что Святая Гора – закрытая область. Уже император Василий I Македонянин в акте (сигиллии), изданном в 883 г., то есть за десятилетия до основания первого монастыря, Великой Лавры, когда на Афоне еще жили в основном анахореты (отшельники), запретил входить в район Святой Горы пастухам со своими стадами.
За этим последовали: Типикон св. Афанасия Афонского (959), основателя общежительной жизни на Святой Горе, Типикон императора Иоанна Цимисхия (972), Типикон императора Константина Мономаха (1046), Томос и Типос Протата (1394) и хрисовул императора Мануила II Палеолога (1406), в которых четко указан запрет входа на Афон для детей, безбородых, евнухов, самок животных и, косвенно, но очевидно, для женщин: предполагается, что они могут попытаться попасть на Святую Гору, переодевшись евнухом или юношей.
Подобные распоряжения содержатся и в различных источниках святогорского права времен турецкого владычества. Среди них сигиллий Патриарха Иоакима (1498), Типикон Патриарха Иеремии II (1574), Типикон о проте (1780), Синодальный томос Патриарха Григория V (1806), внутренние регламенты монастыря Ксенофонт 1839 и 1905 гг. и «Главные канонизмы» Святой Горы 1912 г.
В этих постановлениях речь прежде всего идет о запрете входа на Святую Гору детей, евнухов и самок животных, а не женщин, наверное, потому, что были часты нарушения именно этих пунктов. То есть закрытость Афона для женщин не выражена прямо в канонических документах Святой Горы именно потому, что это правило было данностью и исполнялось четко и неукоснительно.
Следовательно, Святая Гора была закрыта
- Птицы небесные или странствия души в объятиях Бога. Книга 2 - Монах Симеон Афонский - Православие
- На Афон - Борис Константинович Зайцев - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
- Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников - Коллектив авторов - Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Увещание ко спасению или время созидать самих себя - Монах Симеон Афонский - Православие
- Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых. Святитель Григорий Богослов. СБОРНИК СТАТЕЙ - Емец - Православие / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Святая Земля и Русское Зарубежье - Александр Владимирович Занемонец - Прочая религиозная литература
- Соль земли. О главных монашеских Oрденах - Андре Фроссар - История / Прочая религиозная литература
- Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
- Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца - Монах Симеон Афонский - Православие
- Тропа в белых облаках или семь сотен ступеней в Небеса собственного сердца - Монах Симеон Афонский - Православие