69 - Сергей Маслаков

Или... Мне бы ко­го-то в свою пос­тель, Мер­се­дес, Маль­ди­вы, и во­он ту коф­точку, для пол­но­го счастья.

У каж­до­го че­лове­ка есть свой собс­твен­ный спи­сок то­го, ка­кова его ре­ка, ка­ков её «хи­мичес­кий» сос­тав. И ку­да она его сво­им те­чени­ем не­сет. Ка­кова ре­ка, та­ково и ко­неч­ное мес­то наз­на­чения - тот во­до­ём, в ко­торый ты од­нажды впа­дешь.

БИЛЕТ В ОДИН КОНЕЦ

«Не бой­ся ос­ту­пить­ся в сво­ем стрем­ле­нии впе­ред».

Мои ве­ру­ющие друзья рас­ска­зыва­ли мне как-то об од­ной шко­ле для ве­ру­ющих. Её от­крыл быв­ший по­ка­яв­ший­ся ре­циди­вист. Она на­зыва­лась, что-то ти­па «Шко­ла Ве­ры». Сре­ди всех за­нятий, та­ких, как изу­чения пи­саний, в ней для слу­шате­лей бы­ли прак­ти­чес­кие уп­ражне­ния, раз­ви­ва­ющие ве­ру и по­казы­ва­ющие че­лове­ку, про­ходя­щему че­рез та­кие уп­ражне­ния, как она ра­бота­ет. Нап­ри­мер, че­лове­ка (вне за­виси­мос­ти от воз­раста или по­ловой при­над­лежнос­ти) мог­ли за­вез­ти в ка­кую-то со­вер­шенно нез­на­комую мес­тность, глу­хой лес, нап­ри­мер, и ос­та­вить там од­но­го без все­го, те­лефо­на, еды, ком­па­са, и то­му по­доб­ное. То есть вы­бирай­ся, как хо­чешь.

И че­рез про­хож­де­ние та­ких вот уп­ражне­ний че­ловек ос­та­вал­ся на­еди­не и с си­ту­аци­ей, и с са­мим со­бой (стра­хами, та­рака­нами, сте­ре­оти­пами). Без ка­ких-ли­бо «под­по­рок», за­пас­ных вы­ходов и воз­можнос­тей, имея в сво­ём дос­тупном ар­се­нале од­ну лишь толь­ко ве­ру Бо­гу и пред­по­лага­емое во­дитель­ство свы­ше, он зна­комил­ся пос­редс­твом со­вер­шенно кон­крет­но­го опы­та с тем, что во­об­ще есть ве­ра, ка­кая она, как про­яв­ля­ет­ся и как ра­бота­ет.

Ну а по­том, по вы­пус­ку из этой шко­лы, вы­пус­кни­ки при­меня­ли свой опыт уже по наз­на­чению. Нап­ри­мер, они мог­ли от­пра­вить­ся в мис­си­онер­ские пу­тешес­твия в ка­кую-ни­будь да­лекую и нез­на­комую стра­ну. Пу­тешес­твие, ко­торое ник­то не спон­си­ровал, ор­га­низо­вывал и под­держи­вал ка­ким-ли­бо дру­гим об­ра­зом, кро­ме то­го, кто по ве­лению сво­его сер­дца в не­го от­прав­лялся. И вот та­кой че­ловек нас­кре­бывал по су­секам средс­тва на са­молет и от­прав­лялся, ска­жем, в ка­кую-то ла­тино­аме­рикан­скую стра­ну. Без зна­ния язы­ка, без зна­комств и свя­зей, без средств. По­тому что все средс­тва, ко­торые име­лись, бы­ли ис­тра­чены на ави­аби­лет в один... ко­нец.

Лег­ко ве­рить в ку­хон­но-офис­ной об­ста­нов­ке, мы все об этом зна­ем. Во что бы и в ко­го бы ты не ве­рил. И про­водить та­кой стиль сво­его су­щес­тво­вания, ка­кой все­цело и со­от­ветс­тву­ет тво­ей ку­хон­но-офис­ной, за­час­тую ре­гуляр­но-храм-по­сеща­ющей ве­ре. Ре­зуль­та­ты та­кой «ве­ры» оче­вид­ны - дос­та­точ­но лишь пос­мотреть на се­бя в зер­ка­ло, да за кру­жеч­кой чай­ка с ма­лино­вым ва­рень­ем и плюш­ка­ми про­ана­лизи­ровать, к че­му я при­шел, что имею и ка­ковы пер­спек­ти­вы та­кой мо­ей «жиз­ни», как ре­зуль­тат та­кой мо­ей «ве­ры». Как ска­зано в пи­сании: «Ты ве­ру­ешь, что Бог един: хо­рошо де­ла­ешь; и бе­сы ве­ру­ют, и тре­пещут». (И­ак. 2:19). А да­лее идёт ут­вер­жде­ние: «Но хо­чешь ли знать, не­ос­но­ватель­ный че­ловек, что ве­ра без дел мер­тва?» (И­ак. 2:20).

Ес­ли бы мы осоз­на­ли/об­ре­ли нас­то­ящую жи­вую ве­ру, ес­ли бы она ста­ла частью нас са­мих, на­ша жизнь бы­ла бы дру­гой. Вряд ли при на­личии жи­вой ве­ры мы сут­ка­ми про­води­ли бы в Ин­терне­те, за­нима­ясь ре­пос­том мил­ли­онов чу­жих мыс­лей или за­лай­ка­вани­ем ещё па­ры мил­ли­онов. Прос­то у нас на это не бы­ло бы вре­мени. По при­чине про­ис­те­чения по на­шим ве­нам по­токов жи­вой, нас­то­ящей Жиз­ни. Ко­торая прос­то са­ма со­бой из­ли­валась бы, за­бирая у нас спо­соб­ность уси­деть на сво­ей зад­ни­це у ком­па ли, в пус­той бол­товне ли, или че­го по­доб­но­го.

Ко­неч­но, не сто­ит ис­кать прик­лю­чений на свой зад, как-бы ис­кусс­твен­ным пу­тём. Ис­кусс­твен­ность, син­те­тич­ность, не­нас­то­ящ­ность из­вес­тно, к че­му при­водят. К ди­арее, нап­ри­мер. Лю­бого про­яв­ле­ния, на­чиная от фи­зи­оло­гии и кон­чая ду­хов­ной одер­жи­мостью.

Прик­лю­чения, ко­торые мо­гут быть на­сыщен­ны чу­деса­ми и зна­мени­ями, дол­жны соп­ро­вож­дать че­лове­ка, вне сом­не­ний. Че­лове­ка, на­пол­не­ние ко­торо­го не со­от­ветс­тву­ет при­роде ис­кусс­твен­ности, шаб­лоннос­ти, ку­хон­но-ди­ван­ной «ве­ры». Ка­ково на­пол­не­ние - та­ково и про­яв­ле­ние. И вы­муд­ри­вать тут ни­чего нет на­доб­ности.

Есть ве­щи, ко­торым не на­учат в шко­ле. К этим нас­то­ящим ве­щам че­лове­ка мо­жет вес­ти дол­гий, не­лёг­кий, тер­нистый Путь. Плу­та­ющая из­ви­лис­тая тро­па. Ко­торая са­мим че­лове­ком мо­жет не рас­позна­вать­ся до оп­ре­делен­но­го мо­мен­та. И че­ловек, за­час­тую, чувс­тву­ет се­бя так се­бе, не очень. По­терян­ным, заб­лу­див­шимся. Но по ме­ре проз­ре­вания, про­буж­де­ния он мо­жет од­нажды на­чать раз­ли­чать и что это за Путь та­кой, и ку­да он ве­дёт. А ве­дёт он ни­куда ина­че, как к об­ре­тению са­мого се­бя. Без перь­ев, ше­лухи, шла­ков. Нас­то­яще­му.

Что это? Да, это Судь­ба. Оп­ре­делен­ных лю­дей. Судь­ба, к ре­али­зации ко­торой они ни­чего от се­бя не сде­лали. По­тому что их судь­ба - не их. Их судь­ба - та при­рода, ко­торая в них. Ко­торая не мо­жет се­бя не про­явить, ког­да при­ходит оп­ре­делен­ный со­вер­шенный мо­мент вре­мени.

УБОГОСТЬ

«Го­лая прав­да. Тя­жело осоз­нать се­бя нич­то­жес­твом».

Есть та­кое сло­во. В об­щепри­нятом по­нима­нии оз­на­ча­ющее... ну вы зна­ете что: ду­хов­ную-ду­шев­ную бед­ность, пос­редс­твен­ность, пус­ты­шес­тность, ог­ра­ничен­ность, и то­му по­доб­ное. А ко­роче - «Не-до...»

И это сос­то­яние, на­до ска­зать, как бы это ни бы­ло па­радок­саль­но и уди­витель­но, при­суще ну по­дав­ля­юще­му ко­личес­тву лю­дей. Сос­то­яние «се­редин­ка-на-по­ловин­ку», «не ры­ба, не мь­ясо». Встре­ча в на­ши дни с че­лове­ком, об­ла­да­ющим ну хоть ка­кой-то ре­аль­ной ос­но­ватель­ностью, при­родой ко­торой не яв­ля­ет­ся та­кие ве­щи, как со­ци­аль­ный ста­тус, ма­тери­аль­ная упа­кован­ность, свет­ская «ль­ви­ность» и по­доб­ная бе­либер­да, но ос­но­ватель­ность, как сос­то­ятель­ность, зре­лость ду­хов­ной лич­ности, ста­ло со­быти­ем чуть-ли не все­лен­ско­го мас­шта­ба.

Ис­сле­ду­ешь се­бя, взве­шива­ешь се­бя на точ­ных ве­сах, и шо­киро­ван­но за­да­ешь­ся воп­ро­сом: «Это как так по­лучи­лось, что я! до­жив до се­дых во­лос со все­ми ак­тивнос­тя­ми и вов­ле­чен­ностью во всё то, что соп­ро­вож­да­ло все те го­да, ока­зал­ся... убо­гостью! Ну вот КАК!? В чем при­чина? Что со мной не так?»

Раз­ве не дол­жно бы бы­ло быть ина­че? Ведь ес­ли всё бы­ло пра­виль­но, и то что соп­ро­вож­да­ло и с чем я встре­чал­ся, от че­го учил­ся и нас­тавлял­ся, об­ла­дало ве­сом, со­леностью, ре­аль­ностью, нас­то­ящ­ностью, то раз­ве не был бы я на­учен, нас­тавлен, нап­равлен и про­питан тем, что фор­ми­рова­ло во мне Лич­ность, Че­лове­ка, Сущ­ность? И где моя «по­родис­тость» как выс­ше­го тво­рения Божь­его? По­чему, от­че­го я чувс­твую в се­бе не по­родис­тость, а двор­няжни­чес­кость?