Рейтинговые книги
Читем онлайн Вихри враждебные веют над нами… - Юрий Хорошун

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать

               Иисус Христос при встрече с Иудеями говорил: «…и умрете во грехе вашем»  (Гл. 8: 21)… «ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Гл.8;24). И далее:

                Евангелии от Луки  Гл. 24:7: «…Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки  человеков грешников, и быть распяту…». Т.е. подчеркивается, что не все человеки грешники.

               Книга пророка Исаии: «Но он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него за грехи всех нас» (Гл.53: 5,6).

               Послание апостола Павла к Ефисянам: «…В Котором, мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати его».

               В Евангелии от Луки речь идет о прощении грехов «…во всех народах, начиная с Иерусалима».

               А в Евангелии от Иоанна права прощения  грехов Он передал апостолам. «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». (Гл.20:3).

               Даже в главной молитве  заповеданной Христом «Отче наш» нет ни слова о грехе первородном.

               Из Гл. 9:4.1 Евангелия от Иоанна можно сделать вывод, что если человек совершает поступок, который считается грехом, но он не понимает, что это грех, то ему проститься. «Иисус сказал им: если бы вы были слепы,  то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас».

               Толкованию первородного греха, или прирожденного посвящено много исследований, в которых говориться о том, что «наследственный грех в потомках Адама должно полагать не в греховном действии Адама, а в греховном состоянии природы, в котором рождаются люди, в наследственной греховной порче, как некотором живом начале, силой влекущем к совершению личных грехов, вместе с виною или осуждением его в Адаме. Эта наследственность греховной природы является первопричиной всех грехов…» (Священник М.Шполянский). Значит, природа греховна, и что, Бог сознательно создал греховной природу? Так при чем здесь человеки? Как-то не по-божески получается. Что, детишки, новорожденные-ангелы, если они не воспримут именно Христа, то будут иметь  душу греховную? Но воспринять Христа можно и должно быть только в полном  душевном сознании (в соответствующем возрасте). И, что,  все нехристиане – уже грешники? Но, ведь их большинство и таковыми они себя не считают.

               А ведь Иисус Христос в Нагорной проповеди  говорил: «Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а сверх того,  то от лукавого. Т.е. любое пояснение религиозных догм, правил должно быть конкретно, без «лукавого» толкования.

               Кроме того, в Деяниях святых Апостолов в Гл. 2:38 указано на то, что грех снимется и с распявших Иисуса Христа: «Петр же сказал им: покайтесь, и да креститься каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа». Значит, крещение снимает грехи. Значит и первородный тоже, если он действительно был.

               Но, еще ранее в «Бытие» в Гл. 6:8 сказано, что: «Ной же обрел благодать перед очами Господа». Что, благодать с привкусом греха? (Но это уже, считаю, кощунство). Это речение последовало сразу после обещания Господа об  истреблении всех человеков и все остальных:  «Ибо Я раскаялся, что создал их». В Гл. 7 Бог подтверждает праведность Ноя. А после Потопа «… сказал Господь в сердце своем; не буду больше проклинать землю за человека, потому, что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал». (Гл.8:21)  «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». (Гл.9:1). Т.е. весь мир допотопный, за грехи, Богом был уничтожен. И сотворен мир новый – послепотопный. (Все утопли вместе с первородным грехом, если такой и был). И, «Я поставлю завет Мой с вами и потомством  вашим после вас...». Таким образом, не мог Бог, по сути Своей – Божьей, воссоздавая мир заново, оставить человека ну, хотя бы чуть-чуть да во грехе, что бы поп постоянно держал его «на поводке» греховном.

               В подтверждение вывода приведем слова из Евангелия от Иоанна: «И Он пришел обличить мир о грехе и о правде и о суде: О грехе, что не веруете в Меня; О правде, что я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; О суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить». (Гл.16:8-12). Я тоже хотел бы многое сказать, но, увы, что толку, если – «не можете вместить», но уточню, что Иисус Христос грехом считает – неверие в Него.

                  Завершим о грехах цитатой из Слова Божего, Святой Библии: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную», (Иоанн. 3:16). Но как считают попы «жизнь вечную», но во грехе, что опять же, не по божески.

               А как насчет грешников, причисленных к лику святых? Святой-грешник – может ли такое быть? А в ранг святых причисляют (возводят) уже не апостолы, а лица избранные или назначенные, опять же простыми смертными,  принявшими духовный сан – грешниками.  

               Ислам считает, что «Грешники – это в первую очередь те, кто не уверовал в ясные знамения Бога, кто считает ложью день суда, кто обвиняет Мухаммеда, а тем самым Бога во лжи». Следует отметить, что Коран, переданный Богом Мухаммеду в 610г., включает в себя содержание священного Писания, и иудеев и христиан.

                  Таким образом, суть греха  не в том, что каждый человек от роду своего грешен, а в  неверии в Бога и Дьявола, и последующей его постыдной жизни. Аминь!

               Наверно богопротивным есть обращение в среде человеков,  как к господам. Так как сам Бог говорит: «Что бы все народы познали, что Господь есть Бог, и нет кроме Его». («Третья книга Царств, Гл.8:60). А в Деяниях святых Апостолов (Гл.2:38, которую ранее цитировали) четко указано, что Бог сделал Господом Иисуса Христа, Он Господин. А остальные значит, величающие себя господами – лжегоспода, антихристы-самоназванцы – исчадие ада? Так следует из Книги Книг.

               Господами можно считать человеков, стремящихся быть ближе к Богу, чувствуя Его близость, передавшими душу Богу за Него и веру в Него. Сюда можно, скорее всего, причислить апостолов и отдельных Новозаветных личностей и святых. А остальные все люди сиречь – рабы божьи. И обращаться друг, к другу, следуя веяниям сегодняшнего дня (рыночной экономике, где все продается и покупается) должно – товарищ, от товар («продукт» уважительного обращения друг к другу). А если не нравиться кому-то, то тот должен представляться как: «раб божий»  Иванов, Петров, Сидоров и т.д. А почему присутствует дискриминация женщин? Обращаются так: « дамы и господа». Т.е. господа мужчины, а женщины, почему просто – дамы. Что, за женский дам (грех) со Змием?  Т.е. демшиза, критикуя классовую теорию марксизма, сами делят людей на классы, но только на классы господ (патрициев) и плебеев. Ну не обращаются же они к рабочему,  селянину как к господину.

               А чем провинились христиане (крестьяне), которых, даже православные, не признавали господами, а сделали рабами, но не Божьими, а собственными – барскими. И возомнив себя, равными богу стали называть только себя господами. Достойно ли истинного христианина иметь своих братьев и сестер во Христе рабами, обзывая их холопами, смердами, быдлом?

               Очень «прав» были Козак и Путин, когда, узнав, что заместитель  председателя Олимпийского комитета России Ахмед Белалов, он же, по совместительству строитель сочинского олимпийского объекта, затянул строительство объекта более чем на два года и стоимость его «увеличил» с 1,2 млрд. руб. до 8 млрд. руб., уважительно назвали Белалова товарищем. Правильно – это их товарищ (по  делам их, рыночным). И еще прав В.В.Путин, когда 08.02.2013 обратился к награждаемым товарищам: «Дорогие друзья, уважаемые лауреаты». Вот так, хоть вы и лауреаты, но не господа – «табачок врозь».

Отступление 10. Кое-что о евреях

               Наряду с огромным количеством государственных и личностных проблем и вопросов Сталин старался решить, в том числе и еврейскую проблему, выделив на Амуре для евреев обширную территорию с плодородной почвой, хорошими климатическими условиями, находящуюся на одной широте, с японским островом Хокайдо. Однако когда административное образование было совершено,  желающих ехать туда оказалось не много. Правда еврейская элита того времени, была себе на уме, обратилась в 1944г. к Сталину с просьбой о передаче ей прав на владение  Крымским полуостровом, где они хотели создать свое государство. На что последовал адекватный ответ. С какими помыслами и чувствами эта элита  части общества, претендовала  на  исконную землю крымских татар, почему у них  проявились претензии на чужое? Что, те ходатаи возжелали  на людском горе создать собственный рай? Такая позиция не столько странная, сколь мерзопакостная.

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Вихри враждебные веют над нами… - Юрий Хорошун бесплатно.
Похожие на Вихри враждебные веют над нами… - Юрий Хорошун книги

Оставить комментарий