Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов

семью, захваченных в плен месопотамскими воинами.

120

От благих... ухлеби мя... сим напои мя. — Перефразируются слова из Послания апостола Павла к Римлянам (XII, 20): «Аще алчет... ухлеби его, аще ли жаждет, напои его».

121

...оземствование... — тюремное заключение.

122

Шествия твоя права по добродетелному ти пути слышу... — Ср. аналогичную характеристику Шаховского дьяком Третьяком Васильевым (см. выше, с. 405).

123

Стих — это оригинальный молитвословный стих, построенный на развертывании традиционных метафор: «солнечные лучи милосердия» и «зима бед».

124

Довлеет же, по апостолу, таковыя печали лишатися... — Имеются в виду слова из Второго послания апостола Павла к Коринфянам: «сего мира печаль смерть соделовает...» (VII, 9).

125

...верну несть измены... доброт его. — Цитата из Книги премудростей Иисуса сына Сирахова.

126

...огненосную уставляет о них ярость. — Очевидно, скрытое уподобление царя Михаила его св. патрону «огненосному» «архистратигу небесного воинства», архангелу Михаилу.

127

...им же кто... у срамится. — Цитируется Послание апостола Павла к Римлянам (VI, 16).

128

...от вас, государей... — Такое обращение к царю Михаилу было принято при жизни его отца Филарета Никитича (ум. в 1633). Возможно, автор имеет в виду царя и его ближайших родственников по мужской линии.

129

...прегордому фарисею... — Имеется в виду евангельская притча о мытаре и фарисее, ставившем себя выше всех людей, которая завершается словами: «всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется» (Евангелие от Луки, XVIII, 10-14).

130

...не ревнуй... боговидцу пророку Моисею... — По библейской легенде, пророк Моисей вывел израильтян из египетского плена и сорок лет блуждал с ними в пустыне на пути к «земле обетованной». Все это время израильтяне постоянно роптали на Моисея и даже несколько раз восставали против него. Однако он с помощью бога Яхве, с которым постоянно советовался, терпеливо смирял их гнев.

131

...Асиристии царие возревноваша на пророка Елисея... — Согласно Библии, пророк Елисей был ближайшим учеником и преемником Ильи-пророка. Он дважды отвел войска сирийского (но не ассирийского!) царя Венадада от Самарии, подстроил его убийство, а перед своей смертью предрек тройное Поражение Сирии от Израиля.

132

...при Илии посланных от Ахаеа царя огнем пожещи? — В начале библейской четвертой Книги Царств помещен рассказ о том, как разболевшийся иудейский царь Охозия (а не Ахав, царь Дамаска!) дважды посылал за Ильей-пророком по пятьдесят воинов, которых Илья пожег небесным огнем; третьему посольству он не противился и предрек царю скорую смерть.

133

...ни на кого руки не налагай... — цитата из Первого послания апостола Павла к Тимофею (V, 22).

134

...обоим вам вкупе... — возможно, Наседке и Арсению Глухому.

135

...по именованию венец... — т. е. Стефан (греч. στεφανος — венец).

136

...литоръских остроном... — следует читать «риторъских». Имеются в виду известные на Руси с XV в. астрологические трактаты и альманахи, содержавшие рассуждения о том, как прогнозировать характер и судьбу человека по расположению небесных светил в момент его рождения, и т. п. Церковь запрещала чтение этих «отреченных книг».

137

Сеободь всяк инок трех страстей... — Обычно в эту триаду включались: похоть, гордыня, гнев или ожесточение (Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин и др.).

138

...четырми делесы душа иноку оскверняется... — По Иоанну Лествичнику — блудом, пьянством, объядением и сквернословием. В русской учительной традиции, идущей от «нестяжателен» и Максима Грека (XVI в.), названный ряд душепагубных дел непременно включал в себя лихоимство (стяжательство).

139

Великому елефандру... — большому слону (от греч. — ελεφαντος).

140

...Дамаскиновы многоразумныя книги... — Видимо, подразумевается сборник творений Иоанна Дамаскина. Подобные сборники могли содержать его Грамматику («О осми частех слова»), «Диалектику», «Священную философию» и другие сочинения.

141

Адаманския... — алмазно-крепкой.

142

Сияют бо яко солнце на тверди небесней... — цитата из служебного Канона всем святым (Канонник. — Вильна, 1794. — Л. 239 об. — 240).

143

...на всех тогда прииде... гонение... — Видимо, поэт имеет в виду первые годы после «Смуты».

144

...акростихиды и краегранесии... — синонимы, обозначавшие акростих.

145

...богословенна... таковым званием нареченна — т. е. Венедикта (от лат. benedictus — благословенный).

146

...троерожные страсти рог... — Здесь — гордыня, спесь.

147

...тезоименит доблести... добрей бодрости... — Возможно — Григорий (в переводе с греч. — бодрый, стойкий).

148

...нарекование замарай... — по прозвищу Замарай.

149

...не год... — не время.

150

...нам есть тезоименит... — Отца Горчака звали Стефаном.

151

...Казани, о ней же многия сотворишася... брани... — Начиная с 1487 г. Казань не раз осаждалась и была взята русскими войсками. В 1552 г. Казанское ханство было окончательно завоевано и присоединено к России. Обо всем этом подробно рассказывает «Казанская история» (см.: ПЛДР: Середина XVI века. — М., 1985. — С. 300-565).

152

...тезоимениту дару божию... — Феодору (греч. Феодор — «дар божий»).

153

...рождьшаго же имеющу соимениа миру... — Имя отца Феодора — Козма: оно созвучно греческому слову «космос» — мир, вселенная.

154

...к церкви господни притекати... вежливо говорити. — Следуют парафразы Домостроя (см.: Орлов А. С. Домострой по Коншинскому списку и подобным. — М., 1908. — С. 10-12, 22, 62).